tag:blogger.com,1999:blog-61082616578532030112024-03-06T12:32:38.483+08:00Maktabah Islam OnlineKebenaran itu hanya satu,
tak berbilang-bilang.
Kebenaran dapat diketahui dengan ilmu,
dan ilmu didapati dengan belajar.
Dan orang yang berada dalam kebenaran
hanyalah orang yang belajar ilmu yang benar.Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.comBlogger56125tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-63308602984174521812009-11-08T21:07:00.002+08:002009-11-08T21:24:36.667+08:00055 - BerpindahMakluman<br /><br /><br />Assalamualaikum, untuk makluman, kami telah berpindah ke<a href="http://maktabahonline.wordpress.com/"> http://maktabahonline.wordpress.com/</a>, harap maklum.Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-23213775101959630192009-10-03T22:28:00.003+08:002009-10-03T22:51:32.520+08:00055 - Belajar aqidah susah?<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >Belajar aqidah susah?</span><br /><br />“Apa ni belajar aqidah? Takde topik lain ke, asyik-asyik aqidah?, susahlah belajar aqidah!!” (<span style="font-weight: bold;">Petikan kata-kata dari orang ramai</span>)<br /><br />Rasanya jika nak di-listkan seluruh subjek agama seperti fiqh, tafsir, hadis, aqidah, dakwah dan kemudian kita membuat undi antara banyak-banyak subjek di atas, mana yang paling susah nak faham, pastinya ramai yang memilih AQIDAH.<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(102, 51, 255);">Betul ke belajar aqidah susah?</span><br /><br />Adakah susah belajar untuk mengenal Allah? Kalau pun susah, apa yang kita akan lakukan jika sesuatu yang berharga itu hanya boleh didapati dengan menempuh jalan yang susah?<br />Baiklah, kita ‘terima’ dulu pendapat orang-orang yang mengatakan belajar aqidah susah. Semoga dengan beberapa dalil yang dikemukan dapat meringankan kesusahan mereka untuk belajar aqidah, insyaAllah.<br /><br />Mari kita lihat dahulu definisi aqidah :<br /><span style="font-style: italic;">Iaitu perkara yang wajib dibenarkan oleh hati dan jiwa menjadi tenteram kerananya sehingga menjadi suatu keyakinan yang teguh dan kukuh yang tidak dicampuri dengan keraguan dan kebimbangan.</span> (<span style="font-weight: bold;">Intisari Aqidah Ahlu Sunnah Wal Jama’ah ms. 34</span>)<br /><br />Keyakinan yang dimaksudkan di sini adalah keyakinan dengan Ketuhanan Allah (Rububiyah), Wajib menyembah Allah (Uluhiyah), dan nama dan sifat-sifat Allah (Asma Wa Sifat). Juga segala khabar yang datang dari al-Quran dan melalui lisan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. <br /><br />Para sahabat Nabi dahulu, belajar aqidah dengan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam selama 23 tahun. Dari mula dakwah Nabi sehingga Nabi wafat. Setelah itu mereka mengetahui bahawa Allah adalah Tuhan, Rabb yang mentadbir alam, yang menghidupkan dan mematikan, yang memberikan rezeki, makan dan minum kepada makhluk-Nya dan Dia pula yang berhak untuk ditakuti, berhak untuk diagungkan, dan berhak untuk mendapat pujian sebagai Ilaah (yang berhak disembah). Disebabkan semua ini mereka sanggup berjuang dengan Nabi sehinggakan sebahagian dari mereka syahid, mati di jalan Allah.<br /><br />Inilah teladan generasi terbaik yakni para sahabat. Apa yang membuatkan mereka termotivasi sedemikian? Jawapannya kerana pengetahuan (makrifat) mereka terhadap Allah terlalu tinggi, keyakinan mereka terhadap kebenaran al-Quran, keyakinan mereka terhadap Islam, keyakinan mereka terhadap janji-janji Allah semuanya itu membuatkan mereka menempuh jalan ‘kesusahan’. Sehingga Allah memasukkan ke dalam hati mereka kecintaan pada iman dan kebencian pada kekufuran dan maksiat. Sebagaimana firman Allah :<br /><br /><span style="font-style: italic;">“tetapi Allah menjadikan kamu 'cinta' kepada keimanan dan menjadikan keimanan itu indah di dalam hatimu serta menjadikan kamu benci kepada kekafiran, kefasikan, dan kedurhakaan. Mereka itulah orang-orang yang mengikuti jalan yang lurus,”</span> (<span style="font-weight: bold;">QS. al-Hujurat 49:7</span>)<br /><br />Imam al-Baghawi berkata di dalam tafsirnya ayat:<br /><br /><span style="font-style: italic;">menjadikan kamu 'cinta' kepada keimanan: <span style="font-weight: bold;">yakni Allah menjadikan kamu cinta kepada agama</span>,<br />menjadikan keimanan itu indah: <span style="font-weight: bold;">yakni memperelokkan (iman),</span> </span><br /><span style="font-style: italic;">indah di dalam hatimu: <span style="font-weight: bold;">sehingga kamu memilihnya dan kamu mentaati Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.</span></span> (<span style="font-weight: bold;">Tafsir al-Baghawi 7/339</span>)<br /><br />Jika benarlah sedemikian susahnya belajar ilmu aqidah ini, maka saya memilih jalan yang susah ini untuk mencapai derajat seperti para sahabat radiyallahu ‘anhum ajma’in -bi iznillahi ta'ala-.<br /><br />Syaikh Abdul Hamid al-atsary berkata : <span style="font-style: italic;">Ayat-ayat al-Quran yang turun di Makkah selama 13 tahun menerangkan tentang permasalahan yang sama tidak lagi berubah, yaitu masalah aqidah dan tauhid kepada Allah Ta’ala serta ibadah kepada-Nya. Berangkat dari aqidah dan kepentingannya, maka Nabi di Makkah tidak menyeru kecuali hanya kepadanya, dan senantiasa mendidik para sahabatnya di atas aqidah tersebut.</span> (<span style="font-weight: bold;">Intisari Aqidah Ahlu Sunnah Wal Jama’ah ms. 63</span>)<br /><br />Oleh kerana mereka terdidik dengan aqidah yang diajarkan oleh nabi selama 13 tahun dan melalui subjek yang ‘susah’ ini, Allah memuji dan menjadikan iman itu indah di dalam hati mereka. INILAH YANG PALING BERHARGA!<br /><br />Kalau ada yang berkata susah untuk memahami aqidah, maka tidak keterlaluan untuk kita katakan orang ini pembohong!! Sebab aqidah yang diajarkan oleh Nabi sangat mudah untuk dicerna, semuanya berasaskan kepada al-Quran dan hadis. Mustahil Allah menurunkan sesuatu yang susah untuk difahami. Firman Allah <span style="font-weight: bold;">“Kami tidak menurunkan Al Quran ini kepadamu agar kamu menjadi susah”</span> (<span style="font-weight: bold;">QS. Thahaa 20:2</span>)<br /><br /><span style="font-weight: bold;">“Dan sesungguhnya telah Kami mudahkan Al-Quran untuk pelajaran, maka adakah orang yang mengambil pelajaran?”</span> (<span style="font-weight: bold;">QS. al-Qamar 54:17</span>)<br /><br />Mungkin yang dimaksudkan adalah susah dari segi memahami istilah dan perbahasan-perbahasan, yang perlu dimulai dengan menerangkan beberapa contoh atau pengenalan untuk memudahkan pemahaman.<br /><br />bersambung....<br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-29110324497571987722009-08-17T14:49:00.002+08:002009-08-17T15:02:57.694+08:00054 - 3 Perkara Yang Wajib<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpRjHsWX3iKQcyvafmCG4Rmy3YLzje-YKrkgud-hjhA6926ams2vvoeUJllOcMNW0Uwq287y1XPxBMZa9IrccEj2f6oxgPqAb2C1FZaPWbYQSqS9GuGjlWKJecFsswU58FdGRLYR6CXpl3/s1600-h/senja-di-monas.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 200px; height: 146px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpRjHsWX3iKQcyvafmCG4Rmy3YLzje-YKrkgud-hjhA6926ams2vvoeUJllOcMNW0Uwq287y1XPxBMZa9IrccEj2f6oxgPqAb2C1FZaPWbYQSqS9GuGjlWKJecFsswU58FdGRLYR6CXpl3/s200/senja-di-monas.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5370824475940230578" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153);">3 Perkara Yang Wajib</span></span><br /><br />Harta yang dikumpulkan boleh habis dalam beberapa saat. Perut yang diisi dengan pelbagai makanan akan terasa lapar kembali setelah beberapa jam. Semuanya tidak kekal. Saat, jika dikumpulkan akan menjadi minit. Minit, jika dikumpulkan akan mejadi jam. Jam jika dikumpulkan akan menjadi hari, hari jika dikumpulkan akan menjadi minggu. Minggu jika dikumpulkan akan menjadi bulan. Bulan jika dikumpulkan akan menjadi tahun. Tahun jika dikumpulkan akan menjadi umur. Setelah sampai umur yang ditetapkan, maka manusia akan mati.<br /><br />Catatan rekod tertinggi bagi umur manusia yang tertua pada abad ke-20 setakat ini adalah 120 tahun. Apa yang dapat lakukan dengan umur yang sedemikian?<br />Itulah ‘flow’ perjalanan kehidupan setiap manusia. Dari saat hingga ke tahun. Dari bayi hingga ke dewasa kemudian tua dan akhirnya mati. Mati bukan perkara mainan. Ia adalah penentu syurga atau neraka anda. Kebahagiaan atau kesengsaraan anda di akhirat kelak. Bagi orang-orang yang beriman dengan hari akhirat, dengarkan nasihat ini.<br /><br />Setiap manusia akan mati. Tidak ada yang immortal (kekal abadi). Firman Allah<br />“Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati” (<span style="font-weight: bold;">QS. ali-Imran 3:185</span>)<br /><br />Sebelum anda mati, anda perlu tahu kewajipan anda sebagai manusia, merangkap hamba Allah. Anda perlu tahu bahawa ada beberapa hal yang Allah diwajibkan ke atas anda. Kewajipan untuk mengenal Allah, mengenal Rasul-Nya dan juga mengenal agama Islam ini. Inilah kewajipan anda selaku hamba Allah.<br /><br />Hal ini disimpulkan oleh Al-Imam Muhammad Bin Abdul Wahab di mana beliau berkata :<br /><blockquote>Dan ketahuilah, bahwa wajib bagi setiap muslim dan muslimah untuk mempelajari dan mengamalkan ketiga perkara ini :<br /><br />1.Bahwa Allah-lah yang menciptakan kita dan yang memberi rizki kepada kita. Allah tidak membiarkan kita begitu saja dalam kebingungan, tetapi mengutus kepada kita seorang rasul, maka barangsiapa mentaati rasul tersebut pasti akan masuk surga dan barangsiapa menyalahinya pasti akan masuk neraka. Allah Ta'ala berfirman : Sesungguhnya Kami telah mengutus kepada kamu (hai orang kafir Mekah) seorang Rasul, yang menjadi saksi terhadapmu, sebagaimana Kami telah mengutus (dahulu) seorang Rasul kepada Fir'aun. Maka Fir'aun mendurhakai Rasul itu, lalu Kami siksa dia dengan siksaan yang berat.(<span style="font-weight: bold;">QS. Muzammil 73:15-16</span>)<br /><br />2.Bahwa Allah tidak rela, jika dalam ibadah yang ditujukan kepada-Nya, Dia dipersekutukan dengan sesuatu apapun, baik dengan seorang malaikat yang terdekat atau dengan seorang nabi yang diutus menjadi rasul. Allah Ta'ala berfirman : Dan sesungguhnya mesjid-mesjid itu adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah kamu menyembah seseorangpun di dalamnya di samping (menyembah) Allah. (<span style="font-weight: bold;">QS. al-Jinn 72:18</span>)<br /><br />3.Bahwa barangsiapa yang mentaati Rasulullah serta mentauhidkan Allah, tidak boleh bersahabat dengan orang-orang yang memusuhi Allah dan Rasul-Nya, sekalipun mereka itu keluarga dekat. Allah Ta'ala berfirman : "Kamu tidak akan mendapati suatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari Akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang memusuhi Allah danRasul-Nya, sekalipun orang itu bapak-bapak, atau anak-anak, atau saudara-saudara, ataupun keluarga<br />mereka. Mereka itulah orang-orang yang Allah telah mantapkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang dari-Nya dan mereka akan dimasukkan-Nya ke dalam surga-surga yang mengalir dibawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah ridha kepada mereka dan mereka pun ridha kepada-Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya golongan Allah itulah golongan yang beruntung".(Al-Mujaadalah : 22). (<span style="font-weight: bold;">Dinukil dari Ushul Tsalatsah, untuk mendapatkan detailnya, silakan rujuk kitab asal ini kerana banyak manfaat yang boleh diperoleh darinya</span>)</blockquote>Kewajipan yang pertama adalah tauhid, itulah yang dipanggil ilmu aqidah, jalan mengenal Allah. Tauhid yang paling sempurna hanya dimiliki oleh orang-orang yang belajar ilmu aqidah baru kemudian mereka benar-benar mengenal Allah.<br /><br />Kewajipan yang kedua adalah mengenal Rasulullah. Iaitu mengenal peribadi dan sunnah beliau yang suci. Ilmu yang kita pelajari tentang peribadi dan sunnah-sunnah beliau akan menuntun kita untuk mentaati, ittiba’ (mengikuti) dan mencintai beliau, inilah penyelamat diri kita dari neraka dan khabar gembira sebelum ke syurga.<br /><br />Kewajipan yang ketiga adalah mengenal agama Islam dengan dalil-dalilnya. Dan ini merupakan panduan bagi kita tentang halal dan haram. Apa yang Allah halalkan pasti memiliki manfaatnya dan begitu juga yang diharamkannya. Contoh, arak haram sebab ia memabukkan dan boleh menghilangkan kewarasan akal fikiran. Menyembah kubur adalah haram kerana menyamakan kedudukan makhluk dengan Allah, sedangkan Allah tidak mempunyai tandingan. Begitu juga dengan contoh-contoh lainnya.<br /><br />Inilah tujuan utama kita hidup di dunia. Mengenal Allah, Rasul dan agama Islam. 5 poin rukun Islam dan 6 poin rukun iman termasuk di dalam 3 kewajipan di atas.<br /><br />Anda mempunyai 24 jam dalam satu hari. 8 jam anda peruntukkan untuk bekerja dan 6 jam lagi untuk tidur. Bakinya masih ada 10 jam. Katakanlah jika anda seorang yang sibuk, sehingga seluruh masa anda diperuntukkan untuk urusan dunia anda, mencari rezeki, menyidai pakaian, mencuci baju, membeli ikan, menunggu bas untuk pulang ke rumah dan lain-lain. Namun apakah masih tidak ada 1, 2 minit untuk mendengar nasihat?<br />Jika dahulu di zaman Rasulullah, para sahabat boleh beriman dengan Allah dan Rasul-Nya dalam masa dua minit setelah mendengar nasihat/ucapan baginda. Apatah lagi keadaan mereka setelah masa berjam-jam dan berhari-hari yang mereka peruntukkan untuk mendengar nasihat Rasulullah tentang tujuan utama kehidupan ini.<br /><br />Anda, apa yang anda lakukan?<br />Sungguhpun para sahabat telah mendapat jaminan syurga, mereka masih berpusu-pusu mencari dan belajar tentang agama ini, belajar aqidah, sunnah, syariat Islam, halal dan haram. Mereka datang kepada nabi dan bertanya, “Ya Rasulullah bolehkah saya mengamalkan ini?”<br /><br />Ya rasulullah, apakah itu iman, apa itu ikhlas, adakah saya termasuk ahli syurga, Ya Rasulullah ini apa, itu apa? Dan lalin-lain lagi pertanyaan.<br /><br />Begini semangatnya orang-orang yang cintakan Allah dan rasul-Nya. Mau belajar tentang agama mereka. Jika dibandingkan dengan keadaan manusia zaman sekarang, jangankan belajar dengan guru, membaca pun malas. Adakah ilmu anda sudah mencapai derajat ulama? Adakah anda sudah mendapat kepastian pasport ahli syurga?<br />Anda tahu tempat anda setelah mati nanti di mana?<br /><br />Untuk mengenal tujuan utama kehidupan ini, anda perlu belajar, menuntut ilmu, bertanya. Setelah kematian nanti, anda tidak boleh berhujah dengan Allah “saya tidak tahu hukum ini adalah haram, maka kembalikan saya ke dunia”. Setelah saat ini, tidak ada lagi bantahan terhadap Allah. Penyesalan di saat ini tidak berguna lagi.<br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-9128139270813726012009-08-15T01:51:00.003+08:002009-08-15T01:56:23.052+08:00053 - Indah<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB5aGRGFGKSin_rROhpALUtnY75L_b-ZEY7rtwyLHkND06V0NP42b5N_xqJypYJxLZTIgS0JJ-1TT4AwjS-BjGIeYOCYf381eci35VPYMw7xZdZ4FAMSXScQJawLtYzyIaahnLpIpcOR9E/s1600-h/13880Blue_Sky.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 200px; height: 150px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB5aGRGFGKSin_rROhpALUtnY75L_b-ZEY7rtwyLHkND06V0NP42b5N_xqJypYJxLZTIgS0JJ-1TT4AwjS-BjGIeYOCYf381eci35VPYMw7xZdZ4FAMSXScQJawLtYzyIaahnLpIpcOR9E/s200/13880Blue_Sky.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5369879536363505250" border="0" /></a><span style="color: rgb(0, 0, 153); font-weight: bold;">Indah</span><br /><div style="text-align: justify;"><br />Semua orang ingin memiliki keindahan. Tidak ada manusia yang mau menolak keindahan. Keindahan paras rupa, penampilan, harta yang dimiliki dan segala sesuatu yang menjadi hak kita maka kita inginkan ia menjadi indah.<br /><br />Tidak kira samada indah pada pandangan mata kepala sendiri atau orang lain. Ada orang yang cuba mengekalkan keindahan rupa parasnya dengan menjaga wajahnya dari jerawat, bintik-bintik hitam, parut dan sebagainya, maka mereka merawat wajah mereka dengan losyen, atau pencuci muka supaya wajahnya kelihatan indah. Mereka membuat jadual rutin supaya mereka mempunyai masa untuk melakukan koreksi (pembetulan), mengkaji punca-punca yang dapat mencacatkan keindahan rupa parasnya. Begitulah keadaan setiap manusia, mereka ingin dilihat indah dan merasakan terus keindahan tersebut di dalam diri mereka.<br /><br />Namun bagaimana dengan keindahan akhlak? Sudahkah kita menjaga, merawat dan membuat jadual khas? Jika dibandingkan keindahan rupa paras atau harta dengan akhlak yang baik, di antara dua benda ini mana yang dapat memuliakan darjat kita di sisi Allah. Bukankah Allah telah berfirman<br /><br />“Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu.” (<span style="font-weight: bold;">QS. al-Hujurat 49:13</span>)<br /><br />Maka pasti jawapannya adalah keindahan akhlak.<br /><br />Orang yang bertaqwa adalah orang yang mempunyai akhlaq yang indah. Tidak ada orang yang bertaqwa itu terdiri dari orang yang jelek akhlaknya. Akan tetapi mereka memiliki keindahan akhlak kerana itu mereka mulia di sisi Allah.<br /><br />Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam : “Sesungguhnya Allah tidak melihat rupa dan harta kalian, akan tetapi Dia melihat hati dan amal kalian” (<span style="font-weight: bold;">HR Muslim dari sahabat Abu Hurairah, no. 2564</span>)<br /><br />Hati yang baik lahir dari akhlak yang indah, itulah yang menjadi perhitungan di sisi Allah. Bukannya banyak harta dan rupa paras yang elok. Akan tetapi hal ini tidaklah dicela jika kita mempunyai wajah dan harta selagi mana ia masih dalam aturan syariat Allah.<br /><br />Keindahan dan kemuliaan adalah 2 perkara yang saling terkait. Satu dengan yang lain saling memerlukan. Apabila indah sesuatu itu, maka sudah pasti ia akan dimuliakan.<br /><br />Anda ingin nampak indah di mata sendiri dan juga orang lain, namun sejauh mana anda indah di sisi Allah?<br /><br /><br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-32901133370835993122009-08-13T00:47:00.002+08:002009-08-13T00:50:39.560+08:00052 - Soal Jawab Iman<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153);font-size:130%;" >Soal Jawab Iman</span><br /><br />Oleh: Syaikh Muhammad Ibn Shalih al-Utsaimin<br /><br />Kalau ada yang bertanya : Mana dalil yang menunjukkan bahawa iman meliputi keyakinan di dalam hati, perbuatan dengan anggota badan dan ucapan dengan lisan?<br /><br />Kami menjawab : Nabi bersabda “Iman adalah hendaknya kamu beriman dengan Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasul-rasul-Nya, Hari Akhir dan taqdir baik dan yang buruk” (<span style="font-weight: bold;">HR Muslim</span>)<br /><br />Ini adalah ucapan hai. Adapaun perbuatan hati, lisan dan anggota badan; maka dalilnya sabda Nabi shallallahu 'alaihiwa sallam,<br /><br />Iman terdiri dari 70 cabang, yang tertinggi adalah ucapan La Ilaaha Ilaa Allah, yang terendah adalah menyingkirkan sesuatu yang mengganggu dari jalan dan rasa malu adalah salah satu cabang iman.” (<span style="font-weight: bold;">HR Muslim</span>)<br /><br />Ini adalah penjelasan tentang perkataan lisan dan perbuatannya sekaligus perbuatan anggota badan, sedangkan rasa malu adalah perbuatan hati, iaitu perasaan hati yang tidak mati yang dialami seseorang pada saat menghadapi sesuatu yang membuatnya malu.<br /><br />Dengan ini jelaslah bahwa iman menurut syariat mencakup semua itu. Hal ini didukung oleh firman Allh :<br />“Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu” (<span style="font-weight: bold;">QS. al-Baqarah 2:143</span>)<br /><br />Ahli tafsir berkata; yakni solatmu ke Baitul Maqdis, Allah menamakan solat dengan iman padahal ia adalah perbuatan dengan anggota badan, perbuatan hati dan perkataan lisan. Inilah akidah ahlu sunnah wal jamaah.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Dinukil dari Syarah Aqidah at-Thahawiyah ms. 536 terbitan Pustakan Sahifa, Indonesia</span><br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-26429410876220676162009-08-07T11:13:00.005+08:002009-08-07T12:11:38.755+08:00051- Belajar tentang Iman<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 153);font-size:130%;" >Belajar tentang Iman</span><br /><br />Antara perkataan yang paling banyak kita terjumpa di dalam al-Quran adalah iman. Perintah Allah kepada para Rasul adalah supaya mereka memerintahkan umat manusia untuk beriman kepada Allah dan menjauhi thagut. Iman adalah lawan kepada syirik. Sebagaimana firman Allah :<br /><br />“Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut” (<span style="font-weight: bold;">QS. an-Nahl 16:36</span>)<br /><br />Menjahui thagut adalah dengan cara mengkufurinya dan beriman kepada Allah sebagaimana firman-Nya : sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut[162] dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. (<span style="font-weight: bold;">QS. al-Baqarah 2:256</span>)<br /><br />Setelah itu barulah kita terselamat dari jalan yang sesat dengan cara beriman kepada Allah dan mengingkari thagut (sekutu) bagi Allah.<br /><br />Kerana iman yang tidak bercampur syirik, maka ianya adalah jalan keselamatan, dan inilah yang diperintahkan kepada nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam agar memerintahkan manusia untuk beriman kepada Allah. Orang yang beriman kepada Allah, maka layak baginya syurga yang luasnya tidak terhingga, dipenuhi oleh nikmat-nikmat yang abadi, maka beruntunglah orang-orang yang menetap di dalamnya kerana tidak ada kematian setelah itu, tidak ada lagi kesedihan setelah itu, tidak ada lagi kesusahan setelah itu. Mereka berada di dalam syurga kekal selamanya.<br /><br /><div style="text-align: center; color: rgb(51, 51, 153);"><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ</span><br /></div><br />Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sehingga mereka berucap tidak ada Ilah yang berhak disembah melainkan Allah, barangsiapa yang mengucapkan tidak ada Allah Ilah yang berhak disembah melainkan Allah, maka dia telah terbebas dari ku, jiwa dan hartanya kecuali dengan haknya. Dan perhitungannya ke atas Allah Azza wa Jalla. (<span style="font-weight: bold;">HR Bukhari no. 1312</span>)<br /><br /></div><div style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 153); text-align: center;"><span style="font-size:130%;">مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ<br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br />Barangsiapa yang mati, sedangkan dia mengetahui bahawa tidak ada Ilah melainkan Allah, maka dia masuk syurga. (<span style="font-weight: bold;">HR Muslim no. 38</span>)<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 153);font-size:130%;" >Erti iman</span><br /><br />Berkata Imam Abul Ma’aliy al-Qazwiini : Iman adalah pecahan dari kata aman lawan dari kata ketakutan (al-Khauf). Iman menurut kemutlakannya<span style="display: block;" id="formatbar_Buttons"><span class="" style="display: block;" id="formatbar_JustifyFull" title="Justify Full" onmouseover="ButtonHoverOn(this);" onmouseout="ButtonHoverOff(this);" onmouseup="" onmousedown="CheckFormatting(event);FormatbarButton('richeditorframe', this, 13);ButtonMouseDown(this);"><img src="http://www.blogger.com/img/blank.gif" alt="Justify Full" class="gl_align_full" border="0" /></span></span> adalah percaya. (<span style="font-weight: bold;">Mukhtasar Syu’abul Iman ms. 2</span>)<br /><br />Al-Faqihuz zaman Syaikh Muhammad Ibn Shalih al-Utsaimin menyebutkan bahawa ; <blockquote>Iman itu adalah pengakuan yang mengharuskan adanya sikap menerima, tunduk dan patuh. Sedangkan apabila seseorang itu hanya beriman dengan sesuatu tanpa ada rasa sikap menerima serta tunduk patuh maka demikian itu bukanlah sikap yang disebut dengan iman. (<span style="font-weight: bold;">Syarah hadits Jibril ms. 4</span>)</blockquote>Syaikh Shalih Fauzan al-Fauzan menyimpulkan perkataan ulama mengenai definisi iman dengan berkata : sebagaimana yang dikatakan oleh para ulama adalah, (iman) ucapan dengan lisan, pembenaran (i’tiqad) dengan hati dan amal dengan anggota badan, yang bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan maksiat. (<span style="font-weight: bold;">ta’liqat al-Mukhatsarah ‘ala Matan al-‘Aqidah ath-Thahawiyah ms. 222</span>)<br /><br />Iman tempatnya di dalam hati iaitu percaya, dizahirkan dengan perbuatan iaitu beramal soleh dan menunaikan perintah dan menjauhi larangan, dan diucapkan dengan lisan bermakna bersyahadah dengan kalimat thayyibah.<br /><br />Ampunan, redha, maghfirah, rahmat Allah hanya akan dimiliki oleh orang yang beriman. Kita boleh mendapatkan semua perkara tersebut dengan ilmu yang benar. Apabila ilmu yang kita yakini itu benar, barulah iman itu benar. Iman ditafsirkan dengan percaya, jadi bagaimana seseorang itu boleh mempercayai sesuatu yang dia tidak tahu atau kita jahil tentangnya, yang pasti dia hanya boleh percaya kepada sesuatu yang dia telah tahu. Kerana itu pentingnya ilmu yang benar baru kemudian terwujudnya iman yang benar.<br /><br />Inilah tujuan utama manusia dan jin diciptakan. Mereka wajib beriman kepada Allah, beriman dengan wujud Allah, Rububiyah-Nya, Uluhiyah-Nya dan asma’ wa sifat-Nya. Jika semua ini terdapat pada diri seseorang maka benarlah imannya sebagaimana yang disebutkan oleh para ulama antaranya Syaikh Utsaimin di dalam kitab Syarah hadits Jibril.<br /><span style="color: rgb(51, 51, 153);font-size:130%;" ><br /><span style="font-weight: bold;">Pentingnya iman</span></span><br /><br />Imanlah penyelamat kepada diri setiap insan. Nilai keimanan yang ada dalam diri seorang muslim menentukan baginya syurga atau neraka. Setiap manusia bertingkat-tingkat sisi keimanan mereka, ada yang seperti gunung dan ada pula yang lebih kecil sehinggakan sebesar biji sawi. Setiap yang beriman, akan dimasukkan ke syurga Allah sekalipun orang yang memiliki iman sebesar biji sawi. Allah Tabaraka Wa Ta’ala berfirman di dalam hadits Qudsi :<br /><blockquote>Keluarkan dari neraka orang yang di dalam hatinya masih ada Iman, sekalipun sebesar biji sawi yang paling kecil. (<span style="font-weight: bold;">HR Bukhari no. 7510 dan Muslim no. 192</span>) </blockquote>Jadi penting untuk kita ketahui jalan-jalan yang membawa kepada bertambahnya iman dan hal-hal yang menguranginya. Ayat al-Quran di bawah ini menyatakan bagaimana riangnya perasaan seorang mukmin akibat nikmat iman yang dimilikinya dan itulah yang ingin dimiliki oleh setiap insan. Semoga Allah menganugerahkan kepada kita iman seperti mereka.<br /><br />“Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila disebut nama Allah gementarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayatNya bertambahlah iman mereka (karenanya), dan hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal.” (<span style="font-weight: bold;">QS. al-Anfal 8:2</span>)<br /><br />“Adapun orang-orang yang beriman, maka surat ini menambah imannya, dan mereka merasa gembira.” (<span style="font-weight: bold;">QS. at-Taubah 9:124</span>)<br /><br />“supaya orang-orang yang diberi Al-Kitab menjadi yakin dan supaya orang yang beriman bertambah imannya” (<span style="font-weight: bold;">QS. al-Muddatsir 74:31</span>)<br /><br />Rujukan :<br /><br />1) Syarah Aqidah Wasithiyah, Syaikh Ibnu Utsaimin<br />2) Syarah hadits Jibril, Syaikh Ibnu Utsaimin<br />3) Jami'ul Ulum Wal Hikam, Ibnu Rajab<br />4) Penjelasan Ringkas Matan Aqidah Thahawiyah, Syaikh Shalih Fauzan<br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-56209359847816830852009-08-06T11:20:00.001+08:002009-08-06T11:22:40.662+08:00050 - Merancang Pernikahan<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 153);">Merancang Pernikahan</span></span><br /><br />Menikah adalah fitrah semula jadi yang telah Allah tetapkan di dalam diri setian insan. Perasaan ingin menyintai, berkasih sayang, melepaskan nafsu syahwat, semuanya itu ada pada diri setiap anak Adam.<br /><br />Islam adalah agama yng turun dari langit, datang dari Tuhan yang menciptakan segala bentuk termasuklah perasaan cinta, nafsu yang semuanya itu hanya layak dilakukan pada jalan pernikahan.<br /><br />Bagi setiap diri seorang muslim, perkara yang sebegini urgent harus dikembalikan kepada pembuat syariat dalam menentukan/merancang pernikahan kerana ia adalah satu bentuk kepasrahan yang tidak ada penyesalan apabila dia menyerahkan segala urusannya kepada Allah Dzat yang maha mengetahui kebaikan-kebaikan maslahat yang terdapat pada hamba-Nya terkhusus dalam penikahan.<br /><blockquote>“Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.” (<span style="font-weight: bold;">QS. an-Nisaa 4:65</span>)</blockquote>Anda iginkan rumah tangga yang bahagia, pasangan hidup yang sentiasa menceriakan hari-hari anda, melihat saja wajahnya membuatkan anda senang hati. Hidup anda tidak kosong dari senyuman semenjak mulai anda menikahinya sehinggalah suatu masa yang telah ditetapkan Allah iaitu mati.<br />Anda inginkan pasangan hidup anda seorang yang taat, mendengar kata-kata anda, antara anda dan si dia saling hormat menghormati. Apabila berdepan dengan masalah, anda berdua duduk bersama-sama membincangkan jalan penyelesaiannya. Anda inginkan pasangan yang beriman, guru kepada zuriat anda yang bakal lahir nanti menjadi anak yang soleh dan solehah.<br /><br />Apabila anda pulang setelah penat bekerja, si dia menunggu di hadapan pintu sambil melemparkan senyuman manisnya menyambut kepulangan anda lalu ucapan “bagaimana kerja hari ini ya habibi, semoga Allah memeberkahi rezki yang engkau cari pada hari ini” sambil menguhulurkan tangannya yang lembut menyambut kepulangan anda.<br /><br />Subhanallah, seolah-olah rumah yang anda duduki saat itu merupakan syurga dunia buat anda. Ditemani oleh sang isteri merangkap bidadari yang melayani anda, ucapan salam dan perkataan yang enak didengar, sering kedengaran antara sang suami dan isteri. Anggota keluarga yang menetap di rumah itu adalah orang-orang yang soleh dan solehah. Semua ini merupakan pentanda awal kebahagiaan dunia dan akhirat anda. <br /><br />Tidak ada manusia yang inginkan pasangan yang dinikahinya tidak mempunyai akhlaq, kuat membantah, tidak hormat dan paling kedekut untuk mengasihi. Tidak pula yang jahil terhadap agama, tuntutan-tuntutannya, kewajipan bagi dirinya sebagai isteri atau suami. Seolah-olah rumah tangga yang telah dibina nanti merupakan neraka bagi anda. Wallahi tidak ada manusia yang inginkan sebegini.<br /><br />Jika anda mempunyai plan atau rancangan terhadap karier anda, anda ingin menjadi akauntan, jurutera, bisnesman, dan lain-lainnya lalu bagaimana dengan plan pernikahan anda? Anda berfikir panjang untuk merancang karier anda agar masa depan yang anda impikan akan membuahkan kebahagiaan, begitu juga dengan pernikahan. Pernikahan yang bakal anda jalani, pastilah sepanjang perjalanan hidup berumah tangga hanya kebahagiaan yang senantiasa hadir.<br /><br />Untuk mendapatkan pasangan yang akan mengemudi bahtera rumah tangga yang bahagia, semuanya berpangkal pada awal pernikahan mulai dari langkah mencari pasangan. Anda perlu tahu dari mana anda ingin mendapatkan isteri yang solehah dan suami yang soleh, anda perlu tahu apa ciri-ciri soleh dan solehah. Suami atau isteri yang solehah tidak akan kita jumpai di tepi-tepi jalan, melepak atau bergaul yang tidak ada batasan, tidak menjaga auratnya dan malas menunaikan ibadah, apalagi yang malas menuntut ilmu agama.<br /><br />Pendek kata, anda perlu mempunyai ilmu sebelum anda mendirikan rumah tangga. Ilmu tentang kewajipan sebagai suami atau isteri, ilmu untuk mencari isteri yang solehah atau suami yang soleh yang semuanya itu bersumber dari al-Kitab dan as-sunnah. Apabila benar kefahaman anda tentang selok belok rumah tangga yang telah anda kerahkan seluruh tenaga anda untuk mencarinya, barulah anda mencapai kebagiaan untuk dunia anda. Sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam<br /><blockquote>“Tiga perkara termasuk kebahagiaan seorang anak Adam dan tiga perkara yang termasuk keburukan baginya. Termasuk kebahagiaan seorang bani Adam adalah memiliki isteri yang solehah, tempat tinggal yang baik dan kenderaan yang baik. Dan termasuk keburukan bagi seorang bani Adam adalah memiliki isteri yang buruk, tempat tinggal yang buruk dan kenderaan yang buruk.” (<span style="font-weight: bold;">HR Ahmad dari sahabat Sa’ad bin Abi Waqqash</span>) <br /></blockquote>Anda tidak akan mendapat suami atau isteri yang soleh jika anda sendiri tidak soleh. Begitu juga anda tidak akan mengenal erti soleh kalau anda sendiri tidak belajar apa ertinya soleh. Anda inginkan isteri yang soleh, makanya anda terlebih dahulu yang perlu menjadi soleh, bertaqwa..barulah nanti Allah tetapkan untuk anda pasangan yang sepadan yang sama-sama saling memperingati untuk bertaqwa kepada Allah.<br /><br />Allahu ta’ala A’lam <br /><br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-64023342580211739072009-08-03T12:27:00.002+08:002009-08-03T12:32:34.844+08:00049 - Kisah Lucu Dari Syaikh Albani<span style="color: rgb(51, 51, 255);font-size:130%;" >Kisah Lucu Dari Syaikh Albani</span><br /><div style="text-align: justify;"><br />Di masa lalu, ada seorang yang dianggap mufti (ahli fatwa) oleh manusia.Dia berhalangan karena hendak safar, maka anaknya diminta menggantikan posisinya selama dia safar.Bapaknya sadar bahwa dia tidak tahu apa-apa tentang ilmu syariat atau yang berkaitan majlis fatwa.Sadar dengan hal itu,<br />Si Anak berkata : “Wahai Bapakku! Bagaimana aku menggantikan posisimu ,aku kan tidak tahu apa-apa!?<br /><br />Bapaknya menjawab :”Saya akan beri satu petunjuk yang membuat engkau selamat sampai aku kembali”.<br /><br />Si Anak menimpali “Apa itu?”.<br /><br />Bapaknya menjawab,”Nanti, setiap ada yang bertanya padamu bertanya suatu masalah,tinggal katakan saja “Fil mas-alah qoulani” (Dalam masalah ini ada dua pendapat) tidak usah berpanjang lebar.Misalnya nanti ada orang datang bertanya :Wahai Tuan Syaikh! Seseorang sholat dzuhur kurang rakaatnya ,apakah sholatnya batal atau tidak.Jawab saja “Ada dua pendapat dalam masalah ini”.Beres.(Maksudnya ada pendapat yang mengatakan batal dan pendapat lain mengatakan tidak batal).Misal lagi nanti ada yang datang bertanya ,”Wahai Tuan Syaikh!,Saya telah menikahi istriku tanpa izin walinya apakah sahih akad nikahnya? Jawab saja “ada dua pendapat dalam maslaah ini”.Cukup begitu saja.<br /><br />Kemudian si Anak nya mengucapkan :Wahai Bapak,Jazaakallah khoir,dan si Bapak pun pergi.Kemudian datangalah orang-orang.Begitulah ,setiap ada pertanyaan dijawab sebagaimana yang telah direncanakan,tanpa malu dengan jawaban singkat tersebut.<br /><br />Kemudian diantara mereka ada seseorang yang cerdas ,mengetahui bahwa orang ini jahil dan mengkhawatirkan pengaruhnya kepada yang lain.Dan dia suruh seseorang disebelahnya untuk bertanya :Apakah pada Allah ragu? (A fillah syakkun?)<br /><br />Ketika ditanyakan,Si Mufti (palsu) itu menjawab : Dalam masalah ini ada dua pendapat….(tertawalah majlis syaikh Albani).<br /><br />Syaikh Albani mengatakan bahwa hakikat cerita ini bisa saja khurafat tapi ini nyata persis seperti kondisi sekarang.Bagaimana manusia menyangka sebagian orang itu ahli ilmu ,ahli fiqih ,padahal orang tersebut hanyalah orang jahil ,namun disebut oleh manusia sebagai kaum cendekiwan.<br /><br />Cerita dengan suara asli Syaikh Albani rahimahullah<br />http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=43764<br /><br />Dicopy dari <a href="http://salafyitb.wordpress.com/2009/08/02/kisah-lucu-dari-syaikh-albani/">Forum komunikasi Islam ITB</a><br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-10115774445096614002009-08-01T21:10:00.001+08:002009-08-01T21:26:33.765+08:00048 - Sebab Pengampun Dosa<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 102, 255);font-size:130%;" >Sebab Pengampun Dosa</span><br /><br />Allah Azza Wa Jalla mempunyai sifat Maha Pengampun. Dia juga mempunyai sifat maha menerima Taubat hamba-hamba-Nya. Alangkah ruginya nasib seorang insan yang telah melakukan dosa dan kemudian dia beranggapan bahawa Allah tidak akan menerima taubat dan mendengar rayuannya sehinggakan dia ini tadi terus terjebak di dalam maksiat dan tidak lagi kembali kepada jalan Allah. Inilah nasib bagi manusia yang tidak mengenal Tuhannya, Allah al-Ghaffar, at-Tawwab.<br /><br />Sebanyak mana dosa yang telah dilakukan oleh seorang hamba, Allah pasti akan mengampuninya walaupun dosanya mencecah langit, walaupun dosanya memenuhi bumi, walau sebanyak manapun dosanya, pasti Allah akan mengampuninya.<br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 204, 255);font-size:130%;" >قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ</span><br /></div><br />Allah berfirman : Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. S<span style="color: rgb(255, 0, 0);">esungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya</span>. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.(<span style="font-weight: bold;">QS. az-Zumar 39:53</span>)<br /><br />Dari Anas bin Malik Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam<br /><div style="text-align: center; color: rgb(51, 204, 255);"><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" ></span></div><blockquote><div style="text-align: center; color: rgb(51, 204, 255);"><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >قال الله تعالى : يا ابن آدم ! إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي يا ابن آدم ! لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم ! إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة </span><br /></div><br />Allah tabaraka wa ta’ala berfirman “Wahai anak Adam! Sungguh selama engkau berdoa dan berharap kepada-Ku, nescaya <span style="color: rgb(255, 0, 0);">Aku ampuni semua dosa yang ada padamu</span>, dan Aku tidak peduli. Wahai anak Adam! Seandainya dosa-dosamu mencecah setinggi awan di langit, kemudian engkau memohon ampunan kepada-Ku, nescaya <span style="color: rgb(255, 0, 0);">Aku ampuni dan Aku tidak peduli</span>. Wahai anak Adam! Seandainya engkau menemui-Ku dengan membawa kesalahan sepenuh bumi, kemudian menemui-Ku dalam keadaan tidak menyekutukan-Ku sedikitpun, tentulah Aku akan <span style="color: rgb(255, 0, 0);">memberikan pengampunan kepadamu </span>sepenuh bumi.” </blockquote><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">Takhrij Hadits</span><br /><br />Hadist ini dari sahabat Anas bin Malik dan Abu Dzar al-Ghifari diriwayatkan oleh I1. Syaikh Albani menilai hadits ini hasan sebagaimana pendapat Imam Tirmidzi kerana seluruh perawi hadits ini dinilai tsiqah kecuali perawi bernama Katsir bin Fa’id dinilai maqbul (sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Hajar di dalam at-Taqrib) dan hadits ini memiliki penguat dari hadist Abu Dzar al-Ghifari.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">Mufradat Hadits</span><br /><br />1) Perkataan “<span style="color: rgb(51, 102, 255);">dan Aku tidak peduli</span>” bermakna Aku tidak meremehkan permohonan ampunanmu kepada ku, walau dosa yang engkau miliki besar atau banyak. Sedangkan Imam at-Thibi berkata; tanpa dengan menanyakan apa yang dia kerjakan.<br /><br />2) Perkataan -<span style="color: rgb(51, 102, 255);">menemui-Ku dalam keadaan</span> <span style="color: rgb(51, 102, 255);"> tidak menyekutukan-Ku sedikitpun</span> bermakna meninggal dunia dalam keadaan bertauhid. (<span style="font-weight: bold;">Tuhfatul ahwadzi bi Syarhi at-Tirmidzi 9/488, dinukil dari majalah as-Sunnah</span>)<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">Syarat diampuni dosa</span><br /><br />Walau sebanyak mana dosa yang dilakukan oleh seorang hamba, pasti akan diampuni oleh Allah dengan dinilai dari 3 perkara.<br /><ol><li>Doa dan mengharap ampunan dari Allah</li><li>Istighfar kepada Allah</li><li>Mentauhidkan Allah (mati dalam keadaan tauhid)</li></ol>Selagi mana kita melaksanakan 3 perkara di atas, pasti kita akan mendapatkan keampunan dari Allah. Tidak ada keselamatan kepada orang yang tidak metauhidkan Allah. Sedangkan orang yang mnetauhidkan Allah, adalah orang-orang yang paling tinggi rahabah (pengharapan) mereka kepada Allah dan Allah tidak akan menolak perintah yang paling agung ini iaitu tauhid.<br /><br />Semoga Allah memberikan kepada kita taufiq untuk terus istiqomah memohon ampun kepada-Nya dan istiqomah dalam mentauhidkan-Nya. Allahul Muwaffiq (<span style="font-weight: bold;">Disalin dan diringkas dari Majalah as-Sunnah Edisi 09/Tahun XI/1428H/2007M ms. 14</span>)<br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-44314805749616321112009-07-27T00:56:00.004+08:002009-07-27T01:08:36.335+08:00047 - Ahlu Sunnah tidak ‘gelojoh’ dalam ketaatan kepada pemerintah Siri 2<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">Menyangkal Vonis Murji’ah terhadap Ahlu Sunnah</span></span><br /><br />Respon kepada artikel seorang Ustaz yang memvonis kepada orang-orang yang ‘gelojoh’ mentaati pemerintah adalah Murji’ah, makanya di sini saya bawakan artikel dari Ustadzuna Yazid Abdul Qadir Jawas ketika membahas isu Murji’ah yang pernah digembar-gemburkan oleh sekelompok orang yang membawa fitnah kepada dakwah salaf suatu ketika dahulu.<br /><br />Namun akhir-akhir ini kita dapat melihat adanya orang yang cuba membangkitkan semula isu ini dan alhamdulillah dengan izin dari Allah semoga artikel dari Ustadzuna ini dapat menyingkap syubhat yang tersebar saat ini.<br /><br />Tajuk : <span style="color: rgb(255, 0, 0);">CIRI-CIRI MURJI`AH YANG PALING MENONJOL</span><br />Oleh <span style="color: rgb(102, 0, 204);">Ust Yazid Abdul Qadir Jawas</span><br /><br />Murji`ah memiliki sekian banyak ciri, dan ada beberapa ciri yang paling menonjol, di antaranya sebagai berikut.<br /><br />[1]. Mereka berpendapat, iman hanya sebatas penetapan dengan lisan, atau sebatas pembenaran dengan hati, atau hanya penetapan dan pembenaran.<br /><br />[2]. Mereka berpendapat, iman tidak bertambah dan tidak berkurang, tidak terbagi-bagi, orang yang beriman tidak bertingkat-tingkat, dan iman semua orang adalah sama.<br /><br />[3]. Mereka mengharamkan istitsn` (mengucapkan ‘saya beriman insya Allah’) di dalam iman.<br /><br />[4]. Mereka berpendapat, orang yang meninggalkan kewajiban dan melakukan perbuatan haram (dosa dan maksiat) tidak berkurang imannya dan tidak merubahnya.<br /><br />[5]. Mereka membatasi kekufuran hanya pada pendustaan dengan hati.<br /><br />[6]. Mereka mensifati amal-amal kekufuran yang tidak membawa melainkan kepada kekufuran, seperti menghina dan mencela (Allah, Rasul-Nya, maupun syari’at Islam); bahwa hal itu bukanlah suatu kekufuran, tetapi hal itu menunjukkan pendustaan yang ada dalam hati.[<span style="font-weight: bold;"> Syarh Ushûl I’tiqâd Ahlis Sunnah wal Jamâ’ah, karya Imam al-Lalikâ-i.</span>]<br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 153);">CIRI-CIRI MURJI’AH MENURUT AHLI BID’AH TERDAHULU</span><br /><br />Dahulu para ahli bid’ah –dari kalangan Khawarij dan selainnya- menuduh Ahlus-Sunnah wal- Jama’ah dengan irja`, dikarenakan perkataan mereka (Ahlus-Sunnah) bahwa pelaku dosa besar tidak dikafirkan, kecuali jika dia menghalalkan perbuatan tersebut. Dan mereka berpendapat, orang yang meninggalkan shalat karena malas atau meremehkannya tidaklah kafir yang dapat mengeluarkannya dari agama.[ <span style="font-weight: bold;">Syarah Aqîdah ath-Thahâwiyyah, karya Imam Ibnu Abil ‘Izz al-Hanafi tahqiq para ulama dan takhrij Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani.</span>]<br /><br />Di antara dali-dalil yang menunjukkan hal itu ialah sebagai berikut.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Pertama</span>. Atsar yang dikeluarkan Ishaq bin Rahawaih dari Syaibân bin Farrûkh, ia berkata:<br /><blockquote>"Aku bertanya kepada ‘Abdullah Ibnul-Mubârak: 'Apa pendapatmu tentang orang yang berzina dan meminum khamr atau selain itu. Apakah ia dikatakan mukmin?’. ‘Abdullah Ibnul Mubârak menjawab,‘Aku tidak mengeluarkannya dari iman,’ maka Syaibân berkata,‘Apakah pada saat tua nanti engkau menjadi Murji`ah?,’ lalu ‘Abdullah Ibnul-Mubârak menjawab,‘Wahai, Aba ‘Abdillah! Sesungguhnya Murji`ah tidak menerimaku, karena aku mengatakan iman itu bertambah, sedangkan Murji`ah tidak mengatakan demikian'.”[ <span style="font-weight: bold;">At-Takfîr wa Dhawâbithuhu, karya Syaikh Dr. Ibrâhim ar-Ruhaili.</span>]</blockquote><span style="font-weight: bold;">Kedua</span>. Apa yang disebutkan oleh al-Qâdhi Abul-Fadhl as-Saksaki al-Hanbali (wafat 683 H) dalam kitabnya, al-Burhân:<br /><blockquote>Bahwa ada sekelompok ahlul bid’ah yang dinamakan dengan al-Mansuriyyah -mereka adalah sahabat dari ‘Abdullah bin Zaid-, mereka menuduh Ahlus-Sunnah sebagai Murji`ah, karena Ahlus-Sunnah mengatakan, orang yang meninggalkan shalat, apabila ia tidak mengingkari kewajibannya maka ia tetap seorang muslim; demikian menurut pendapat yang shahîh dari madzhab Imam Ahmad.<br />Mereka (ahlu bid’ah) mengatakan: “Ini menunjukkan bahwa iman menurut mereka (Ahlus Sunnah) adalah perkataan tanpa amal.”[ <span style="font-weight: bold;">Dirâsât fil Ahwâ’, karya Syaikh Dr. Nâshir bin Abdul Karîm al-‘Aql.</span>]<br /></blockquote><span style="color: rgb(0, 0, 153);">CIRI-CIRI SESEORANG TERLEPAS DARI MURJI’AH, MENURUT AHLUS-SUNNAH</span><br /><br />Para ulama Ahlus-Sunnah telah menyebutkan sejumlah ciri yang dapat diketahui bahwa seseorang terlepas dari bid’ah Irja`, di antaranya ialah:<br /><br />[1]. Mengatakan bahwa iman itu adalah perkataan dan perbuatan.<br />Imam Ibnul-Mubarak rahimahullah pernah ditanya: “Engkau berpendapat Irja`?," maka ia menjawab,“Aku mengatakan bahwa iman itu perkataan dan perbuatan. Bagaimana mungkin aku menjadi Murji`ah?!”[ <span style="font-weight: bold;">Wasathiyyah Ahlis Sunnah, karya Syaikh Muhammad Bakarim bin Muhammad Ba’abdullah.</span>]<br /><br />[2]. Mengatakan bahwa iman itu bertambah dan berkurang.<br />Imam Ahmad ditanya tentang orang yang mengatakan: “Iman itu bertambah dan berkurang,” maka ia menjawab,“Orang ini telah berlepas diri dari Irja`.”<br /><br />[3]. Mengatakan bahwa maksiat mengurangi iman dan membahayakannya.<br /><br />[4]. Mengatakan bahwa kekufuran dapat terjadi dengan perbuatan sebagaimana dapat terjadi dengan keyakinan dan perkataan. Dan ada di antara amal yang menjadi kufur karena melakukan amal tersebut tanpa keyakinan, dan menganggap halal perbuatan tersebut.[<span style="font-weight: bold;"> Firaq Mu’âhirah, karya Ghâlib bin Ali ‘Awâji.</span>]<br /><br />CIRI-CIRI SESEORANG TERLEPAS DARI MURJI`AH MENURUT HIZBIYYUN DAN HARAKIYYUN<br /><br />Di antara ciri seseorang terlepas dari Murji`ah menurut kaum Hizbiyyun dan Harakiyyun ialah:<br /><br />[1].Mengkafirkan orang yang berhukum dengan selain hukum Allah dengan mutlak tanpa perincian yang telah disepakati oleh para salaf, Ahlus-Sunnah sejak dahulu sampai hari ini.<br /><br />[2]. Mengkafirkan orang yang meninggalkan shalat karena malas dan meremehkan. Dalam masalah ini terjadi khilâf (perbedaan pendapat) di kalangan ulama Ahlus-Sunnah sejak dahulu hingga hari ini. Menurut mereka, apabila seorang muslim berpendapat dengan dua pendapat tersebut, maka ia telah terlepas dari Murji`ah.[ <span style="font-weight: bold;">Mujmal Masâ-ilil Îmân wal Kufr al-‘Ilmiyyah fi Ushûl al-‘Aqîdah as-Salafiyah, Syaikh Musa Âlu Nashr, Syaikh ‘Ali Hasan al-Halaby al-Atsary, Syaikh Salim bin ‘Ied al-Hilaly, Masyhur Hasan Alu Salman, Husain bin ‘Audah al-‘Awaisyah, Baasim bin Faishal al-Jawabirah, cet. II-Markaz Imam al-Albany.</span>] –selesai nukilan-<br /><br />Di sini saya (Abu Hurairah) sertakan lagi poin-poin bahawa seseorang itu terlepas dari sifat irja’ (Murji’ah).<br /><blockquote>1) Menyatakan boleh mengucapkan "insya Allah" dalam keimanan.<br />Imam Abdur-Rahman bin Mahdi rahimahullah berkata: ''Jika seseorang meninggalkan pernyataan 'insya Allah' (istitsnâ) dalam keimanan, maka itu adalah prinsip irja`' (<span style="font-weight: bold;">Diriwayatkan oleh al-Aajuri dalam asy-Syari’ah (2/644) Dinukil dari al-Imam Al-Albani wa Mauqifuhu minal Irja, karya Abdul Aziz bin Rayyis ar-Rayyis, hlm. 23</span>)<br /><br />2) Menyatakan bahwa kekufuran bisa terjadi pada amalan-amalan anggota badan.<br />Hal ini karena semua firqah Murji`ah menyatakan bahwa tidak terjadi kekafiran dengan sebab amalan-amalan anggota badan. (<span style="font-weight: bold;">Dinukil dari artikel Ustadz Abu Isma'il Muslim al-Atsari</span> )</blockquote><span style="color: rgb(0, 0, 153);">Valid atau tidak vonis Murji’ah kepada Ahlu Sunnah?</span><br /><br />Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa salam : “Barangsiapa berkata tentang seorang mukmin sesuatu yang tidak ada padanya, Allah akan menempatkannya pada lumpur neraka, sehingga dia keluar dari apa yang telah dia katakan” [<span style="font-weight: bold;">Shahih HR Abu Dawud, no. 3597, Ahmad (2/270 dan al-Baihaqi (6/82)</span>]<br /><br />Dari hadis di atas, maka saya menasihati diri saya dan teman-teman yang lain agar bertaqwa kepada Allah dan menjaga lisan kita dari menvonis seseorang itu khawarij, mubtadi’, Murji’i atau lainnya. Jangan kita mendahului para ulama dalam masalah ini. Kita serahkan kepada hal ini kepada ahlinya kerana hal ini dapat menjamin keselamatan dan kurangnya fitnah.<br /><br />Jelasnya, vonis Murji’ah terhadap ahlu sunnah merupakan satu bentuk tuduhan yang melampau kerana tuduhan ini merupakan satu bentuk perlecehan terhadap para ulama ahlu sunnah wal jamaah dari kurun terdahulu hingga kini yang menyatakan bahawa ketaatan kepada pemerintah adalah antara persoalan aqidah. Inilah antara awal syiar kelompok khawarij yang gemar meremehkan ulama dalam upaya menyebarkan syubhat terhadap ahlu sunnah. Semoga Allah senantiasa menunjukkan kepada kita semua kepada jalan yang benar dan menjauhi syubhat-syubhat yang tersebar. Allahul Musta’an<br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-53032871218968823312009-07-24T15:27:00.004+08:002009-07-24T16:26:01.725+08:00046 - Sejenak Bersama Ust Bukhari<div style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(0, 0, 153);font-size:130%;" >Sejenak Bersama Ust Bukhari</span><br /><br />Usai solat isya' kelmarin, alhamdulillah kami berkesempatan bersembang dengan Ust Bukhari. Lulusan pesantren dari daerah Bogor, anak murid kepada Ust Yazid Abdul Qadir Jawas, Ust Abdul Hakim, Ust Muhammad Umar as-Sewed, Ust Luqman Ba'abduh -ini saja setakat yang aku ketahui guru-gurunya -, beliau di antara golongan terawal yang menerima dakwah salafiyah di Indonesia. Selevel juga dengan al-Akh Abu Salma -sapatutnya beliau dipanggil ust juga, namun beliau menolak kerna katanya masih belum layak, padahal bagiku kapasitas ilmunya menandingi Ustadz-ustadz yang gemar kepada bid'ah, begitu juga dengan akh Abul Jauzaa, mereka berdua menolak untuk dipanggil Ust-.<br /><br />Baru aku ketahui gimana caranya akhlaq salaf. Kalo sekedar hanya diskusi di dalam forum, omong kosong dan lolucon sana sini, sampai kapan pun ngak kenal akhlaq salaf. Di mana kaum salaf di muka bumi ini yang akan kita temukan, mereka bercerita mengenai "film apa yang sudah antum tonton?", melainkan kita akan melihat dari satu forum nun di sana..Allahu akbar, aneh sekali.<br /><br />Kembali membicarakan tentang Ust Bukhari. Ust yang lembut dan sentiasa melemparkan senyuman, menasihati supaya menuntut ilmu dan melazimi sunnah. Tidak terlontar dari mulutnya perkara-perkara dunia apalagi supaya mengejar dunia. Jauh, amat jauh dengan akhlaq orang-orang yang mengaku salafy di Malaysia ini. Sehinggakan terlihat di wajahnya, orang yang kasih kepada umat, bersemangat jihad dan relung jiwa yang penuh dengan ketaqwaan dan ilmu.<br /><br />Beliau juga pernah menganggotai laskar jihad ketika berlakunya peristiwa di Ambon. Kerna itu aku melihat di wajahnya , wajah orang yang mengejar syahid. Inilah hasil tarbiyah dari para asatidzah di Indonesia.<br /><br />Nasihat beliau kelmarin, memberikan motivasi kepada kami untuk terus belajar dan menjauhi syubhat. Jika ingin dibandingkan keadaan di Indonesia dan Malaysia sangat amat jauh sekali. Di Indonesia, jika ada saja orang yang mengaku salafy yang coba melemparkan syubhat, sedangkan dia adalah orang meletakkan loyalitasnya pada jemaah nya -hizbiyun-, pasti terus dibantah ngak ada kata dua. Berbeda dengan di Malaysia, antek-antek hizbi bertebaran mengaku sebagai salaf. Ketawa Ust Bukhari mendengar khabar aneh yang aku sampaikan.<br /><br />Selanjutnya...Ust bercerita mengenai Ust luqman Ba'abduh. Subhanallah!! kalimat ini yang sering terpacul dari mulut Ust Bukhari ketika saat mengkhabarkan akhlaqnya Ust Luqman. Ust Luqman belajar di Yaman, kapasitas ilmunya seiring dengan para Ust lain yang menyambung pelajaran mereka di peringkat S2 bahkan mungkin S3. Subhanallah..bagiku setiap kuliyahnya, memberikan nasihat yang mendalam sampai saja ada mata-mata yang bergenang dengan air.<br /><br />Hatta setiap kali Ust Luqman menyampaikan materi kajiannya, semua thulabul 'ilm tunduk diam mendengar. Mereka ngak mau ada poin-poin yang disampaikan oleh Ust Luqman berlalu tanpa mereka menangkap maksud dan isinya. Apabila membicarakan tentang ayat quran, Ust Luqman membahaskan wazn, fiqh lughoh, tafsir dan banyak lagi manfaat yang akan didapatkan dari hasil kajian beliau. Inilah yang dikhabarkan Ust Bukhari kepada kami. Subahnallah, akhlaqnya seorang Ust keluaran dari negeri Yaman.<br /><br />Inilah akhlaqnya para salaf. Bukan saja baru mengambil S1 atau S2 sudah mulai berlagak. Ada lagi yang sudah tamat S1, namun akhlaq nya seperti orang yang ngak kenal akhlaqul karimah. Ini namanya salaf? Jauh sekali ya Syaikh...amat jauh. Sejenak bersama dengan Ust Bukhari, mengajar kami agar lebih optimis. <br /><br />Aina Nahnu min akhlaqis salaf???<br /><br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-40366094942279072702009-07-24T09:23:00.004+08:002009-07-24T09:48:29.462+08:00045 - Ahlu Sunnah tidak ‘gelojoh’ dalam ketaatan kepada pemerintah -Siri 1-<div style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(0, 0, 153);font-size:130%;" >Ahlu Sunnah tidak ‘gelojoh’ dalam ketaatan kepada pemerintah Siri 1 – Cara Menghadapi Pemerintah-</span><br /><br />Syaikh Shalih Ibn Fauzan al-Fauzan -hafizahullah- ditanya :<br /><br />Soalan : Bagaimana manhaj yang benar dalam memberi nasihat terutama kepada pemerintah, apakah dengan mendedahkan perbuatan mereka yang mungkar di atas mimbar-mimbar ataukah menasihati mereka secara sembunyi-sembunyi? Saya mengharapkan perjelasan tentang manhaj yang benar dalam masalah ini?<br /><br />Jawaban : Kemaksuman itu tidak dimiliki oleh seseorangpun kecuali rasululah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Para penguasa itu juga manusia biasa yang mempunyai kesalahan. Tidak diragukan bahawa mereka juga punya kesalahan dan mereka tidaklah maksum. Akan tetapi kita tidak boleh menjadikan kesalahan mereka sebagai celah untuk mendedahkan secara luas dan untuk membangkang dari ketaatan kepada mereka walaupun mereka berbuat kecurangan, kezaliman dan kemaksiatan selama mereka tidak berbuat kekufuran yang nyata sebagaimana hal itu telah diperintahkan oleh Nabi. Walaupun mereka melakukan kemaksiatan, kecurangan dan kezaliman sesungguhnya dalam kesabaran mentaati mereka menjadikan kesatuan kalimat, bersatunya kaum muslimin serta terjaganya negeri mereka.<br /><br />Sementara menyelisihi dan tidak mentaati para penguasa tersebut terdapat kerosakan yang jauh lebih besar dari kemungkaran yang ada pada mereka. Dengan sikap pembangkangan tersebut akan terjadi kerosakan yang lebih besar dari kemungkaran yang mereka lakukan selama kemungkaran itu belum kekafiran dan kemusyrikan.<br /><br />Kita juga tidak mengatakan bahawa perbuatan yang dilakukan oleh penguasa tersebut boleh didiamkan begitu saja. Tidak, bahkan wajib diubati. Akan tetapi diperbaiki dengan cara yang benar iaitu dengan menasihati dan mengirim surat kepada mereka secara diam-diam.<br /><br />Bukannya dengan tulisan yang disertai dengan tanda tangan dari orang ramai kemudian disebarluaskan kepada masyarakat. Ini tentu tidak boleh, tetapi tulis sepucuk surat secara rahsia yang berisi nasihat kemudian diserahkan kepada penguasa atau mengajaknya bicara dengan lisan (berdepan-depan).<br /><br />Adapun dengan tulisan dan dicetak dan disebarluaskan kepada masyarakat, ini merupakan perbuatan yang dilarang kerana penyarluasan aib penguasa secara umum. Perbuatan ini sama seperti berucap di atas mimbar atau bahkan lebih parah lagi. Kerana ucapan sangat mungkin akan dilupakan, berbeza dengan halnya tulisan yang sentiasa ada dan tersebar luas. Sehingga ini bukanlah sesuatu yang benar.<br /><br />Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : “Agama itu adalah nasihat, agama itu adalah nasihat, agama itu adalah nasihat” kami para sahabat bertanya : Bagi siapa ya Rasulullah? Beliau menjawab : bagi Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, para pemimpin kaum muslimin serta orang awamnya.” (<span style="font-weight: bold;">HR Muslim no. 55</span>)<br /><br />Dalam Hadits lain : Sesungguhnya Allah meredhai kalian 3 perkara, supaya kalian menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan apapun jua, kalian semua bersatu padu dengan tali Allah dan jangan bercerai-berai serta kalian menasihati orang yang telah Allah berikan kekuasaan untuk mengurusi urusan kalian.” (<span style="font-weight: bold;">Shahih : al-Muwattha Imam Malik 2/756, Ahmad 2/367</span>)<br /><br />Orang yang paling berhak untuk menasihati penguasa adalah para ulama, ahli syura dan ahlul hallu wal ‘aqdi. Allah berfiman<br /><br />“Dan apabila datang kepada mereka suatu berita tentang keamanan ataupun ketakutan, mereka lalu menyiarkannya. Dan kalau mereka menyerahkannya kepada Rasul dan Ulil Amri di antara mereka, tentulah orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (Rasul dan Ulil Amri). Kalau tidaklah karena karunia dan rahmat Allah kepada kamu, tentulah kamu mengikut syaitan, kecuali sebahagian kecil saja (di antaramu).” (<span style="font-weight: bold;">QS. an-Nisaa’ 4:83</span>)<br /><br />Tidaklah setiap orang pantas melakukan hal ini. tidak pula melariskan dan mendedahkan kesalahan para penguasa termasuk dalma upaya nasihat sama sekali. Bahkan itu merupakan tindakan penyebarluasan kemungkaran dan kejelekan di tengah-tengah kaum muslimin. Itu bukanlah manhaj salafusoleh walaupun niat dari orang yang melakukannya itu baik. Itu merupakan tindakan mengingkari kemungkaran mengikut anggapannya, tetapi perbuatannya lebih ingkar dari apa yang diingkari. Terkadang mengingkari kemungkaran itu justeru merupakan perbuatan mungkar jika tidak dilakukan di atas jalan disyariatkan oleh Allah Azza wa Jalla dan rasul-Nya.<br /><br />Kerana dia tidak mengikut jalan rasul yang syar’i yang telah beliau gariskan, di mana beiau bersabda: “Barangsiapa yang melihat di antara kalian melihat suatu kemungkaran, maka hendaknya dia mengubah dengan tangannya. Jika tidak mampu dengan lisannya. Jika tidak mampu juga dengan hatinya dan itu adalah selemah-lemah iman.” (<span style="font-weight: bold;">HR Muslim no. 49</span>)<br /><br />Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam membahagikan manusia kepada tiga bahagian :<br /><br />Di antara mereka ada yang mampu menghilangkan kemungkaran dengan tangannya iaitu orang yang memiliki kekuasaan ertinya penguasa atau orang yang diberikan urusan tersebut berupa badan-badan hukum, para pemimpin dan para tokoh.<br /><br />Bagian kedua adalah orang yang mempunyai ilmu tetapi tidak mempunyai kekuasaan, maka dia mengingkari dengan menjelaskan memberikan nasihat dan hikmah dan nasihat yang baik juga menyampaikan kepada penguasa melalui lembaga peradilan.<br /><br />Bagian ketiga adalah orang yang tidak mempunyai ilmu juga kekuasaan maka dia mengingkari dengan hatinya dengan membenci pelakunnya serta meninggalkannya. (-<span style="font-weight: bold;">selesai jawaban</span>- <span style="font-weight: bold;">al-Ajwibah Mufidah, edisi terjemahan Jawab Tuntas Masalah Manhaj Pstka al-Haura’ ms. 57-61 </span>-<span style="font-weight: bold;">dengan sedikit perubahan bahasa-</span>)<br /><br /><span style="color: rgb(51, 102, 255);">Adakah Syaikh memahami nash hadits secara gelojoh?</span><br /><br />Islam anda tafsiran siapa? Persoalan yang ditujukan kepada kaum muslimin seluruhnya tetapi khusus membicarakan pemahaman kaum salaf dari negeri Yaman dan Madinah. Dalam menyingkap persoalan tersebut, saya berkeinginan untuk menyentuh isu pemerintahan ini sebagaimana yang telah dinyatakan Syaikh Shalih al-Fauzan, dan adakah Syaikh dan juga Ulama dari jazirah ini memahami isu pemerintahan sebagaimana yang difahami oleh salaf terdahulu?<br /><br />Merujuk kembali kepada tajuk artikel ‘Islam anda tafsiran siapa’, penulis artikel tersebut menyeru kaum muslimin supaya kembali kepada al-Quran dan Sunnah ‘ala fahmis salaf-jika benar demikian seruannya- .Persoalan, adakah Syaikh dan Ulama dari Jazirah ini memahami persoalan ini sebagaimana pahamnya para salaf?<br /><br />Saya rincikan hal ini satu persatu.<br /><br />Persoalan “adakah poin-poin yang disampaikan oleh syaikh itu selari dengan pemahaman para salaf?”<br /><br />Pertama: Pemerintah yang melakukan kezaliman terhadap rakyatnya, apakah perlu ditaati atau perlu dicabut ketaatan darinya? Syaikh menyatakan bahawa mereka masih perlu ditaati selagi tidak terlihat kekufuran yang nyata sebagaimana yang telah diisyaratkan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.<br /><br />Kedua: Adakah kita perlu sabar terhadap pemerintah yang zalim, adakah buah pikiran ini hasil dari pikiran syaikh atau ianya telah tsabit dari nash?<br /><br />Jawaban:<br /><br />Pertama: Bagi orang yang memiliki bashirah, mata hati yang bersih untuk meneliti nash dan berjalan di atas manhaj salaf yang murni sebagaimana warisan yang telah dijelajahi oleh sahabat nabi dan juga generasi setelah mereka, sepertimana jua yang ditelusuri oleh Syaikh Shalih Fauzan al-Fauzan dan ulama Jazirah arab lainnya, pasti orang-orang tersebut memahami bahawa tidak boleh mencabut ketaatan dari pemerintah selagi tidak terlihat kekufuran yang nyata.<br /><br />Syaikh juga mengisyaratkan bahawa ketaatan itu dicabut setelah jelasnya kekufuran sebagaimana yang telah jelas di dalam nash :<br /><blockquote>Nabi mengundang kami kemudian kami membaiat beliau untuk sentiasa mendengar dan taat (kepada penguasa) baik dalam keadaan lapang dan terpaksa, susah dan mudah sehinggakan mereka (penguasa) mengutamakan diri mereka sendiri atas kami serta agar kami tidak mencabut urusan itu (keuasaan) atas pemiliknya kecuali kalian mempunyai kekafiran yang nyata yang kalian mempunyai buktinya dari sisi Allah.” (<span style="font-weight: bold;">Fathul Bari 13/5</span>)<br /><br />Al-Imam Ahmad bin Hanbal menambahkan : walaupun kamu melihat dirimu –kamu meyakini bahawa dirimu- benar dalam masalah itu. Janganlah kamu melakukan berdasarkan prasangka itu bahkan tetaplah mendengar dan taat sampai dia mendatangimu, tanpa kamu keluar dari ketaan terhadapnya.<br /><br />Dalam riwayat yang lain seperti yang dibawakan oleh al-Imam Ahmad dan al-Imam Ibnu Hibban “ Walaupun mereka memakan hartamu dan memukul punggungmu.” (<span style="font-weight: bold;">Fathul Bari 13/8, dinukil dari Jawab Tuntas Masalah Manhaj</span>)</blockquote>Kedua : Kesabaran dalam menghadapi pemerintah yang zalim<br /><br />Syaikh mengatakan : Walaupun mereka melakukan kemaksiatan, kecurangan dan kezaliman sesungguhnya dalam kesabaran mentaati mereka menjadikan kesatuan kalimat, bersatunya kaum muslimin serta terjaganya negeri mereka. Syaikh Furaihan hafizhahullah -penyusun kepada kitab ini- meletakkan footnote pada poin ini dengan membawakan hadits<br /><blockquote></blockquote><blockquote>Dari Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhuma dari nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda : Barangsiapa yang melihat dari pemimpinnya sesuatu yang dia benci, maka hendaknya dia bersabar. Kerana orang yang memisahkan diri dari jamaah walaupun sejengkal kemudian dia mati, maka matinya dalam keadaan jahiliyah. (<span style="font-weight: bold;">Fathul Bari 13/8</span>)<br /><br />Juga hadits dari Anas bin Malik Radhiyallahu 'anhu bahawa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : sesungguhnya kalian akan melihat setelahku sikap adanya sikap mementingkan diri sendiri dan perkara-perkara yang kalian ingkari, para sahabat bertanya “Jika demikian apa yang engkau perintahkan kepada kami wahai Rasulullah?” beliau menjawab “Tunaikanlah hak mereka dan mintalah hak kalian kepada Allah” (<span style="font-weight: bold;">HR Bukhari no. 7054</span>)<br /></blockquote>Dari nash-nash yang disampaikan dan juga jawaban berupa poin-poin dari Syaikh, adakah ianya selaras dengan pahamnya para salaf? Hal ini kita nilai dari hujah dan dalil yang diutarakan oleh para aimmatus salaf. Inilah pelajaran yang kita ambil dari aimmatus salaf seperti<br /><br />Imam Hasan al-Bashri Rahimahullah:<br /><blockquote>Sungguh menghairankan orang yang takut kepada seorang raja atau suatu kezaliman setelah dia beriman dengan ayat ini. Ketahuilah demi Allah seandainya manusia bersabar kerana perintah Allah tatkala diuji, nescaya Allah akan menghilangkan kesusahan dari mereka, akan tetapi mereka tidak sabar dengan pedang, maka mereka diserahkan dengan rasa takut. Dan kami berlindung kepada Allah dari keburukan ujian. (Tafsir al-hasan 1/386, nukilan dari Keyakinan Imam Ahmad dalam Aqidah)<br /></blockquote>Imam Ahmad bin Hanbal Rahimahullah berkata :<br /><blockquote><div style="text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن عليهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين<br /></span></div><br />Mendengar dan taat dari para imam dan pemimpin kaum mukminin yang baik maupun buruk. Dan kepada khalifah yang manusia bersatu meredhainya. Dan juga kepada orang yang telah mengalahkan manusia dengan pedang hingga dia menjadi khalifah dan disebut sebagai amirul mukminin.<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين وقد كانوا اجتمعوا عليه وأقروا بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الآثار عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية</span></span><br /></div><br />Barangsiapa yang keluar (dari ketaatan) terhadap seorang pemimpin dari para pemimpin kaum muslimin, padahal manusia telah bersatu mengakui kekhalifahan baginya dengan cara apapun, baik dengan cara redha atau kemenangan (dalam perang), maka sungguh orang tersebut telah memecah belah persatuan kaum muslimin dan menyelisihi atsar-atsar dari rasulullah. Dan apabila dia mati dalam keadaan demikian maka matinya seperti mati jahiliyah. (<span style="font-weight: bold;">Ushulus Sunnah Imam Ahmad bin Hanbal poin ke-15 dan ke-20, cetakan Dar Al-manar Saudi</span>)</blockquote>Imam at-Thahawi Rahimahullah berkata :<br /><blockquote><br /><div style="text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز و جل فريضة ما لم يأمروا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة<br /></span></div><br />Kita tidak berpandangan bolehnya memberontak kepada imam dan penguasa kita walaupun mereka berbuat penyimpangan. Kita tidak boleh mendoakan kejelekan untuk mereka, tidak mencabut ketaatan dari mereka dan kita menyatakan bahawa ketaatan kepada mereka merupakan ketaatan kepada Allah dalam perkara yang wajib selama mereka tidak memerintahkan kepada maksiat. Kita juga mendoakan untuk mereka kebaikan dan ampunan. (<span style="font-weight: bold;">Aqidah at-Thahawiyah, Maktabah Syamilah</span>)<br /></blockquote>Imam Abu Ismail as-Shobuni Rahimahullah ketika menerangkan karakteristik Ashabul hadits beliau berkata :<br /><blockquote><div style="text-align: right;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح، ولا يرون الخروج عليهم وإن رأوا منهم العدول عن العدل إلى الجور والحيف. ويرون قتال الفئة الباغية حتى ترجع إلى طاعة الإمام العدل. </span></span><br /></div><br />Mereka juga menganjurkan untuk mendo'akan mereka (pemerintah) agar menjadi baik dan mendapat hidayah (serta menebarkan keadilan dalam masyarakat).<br /><br />Mereka juga tidak membolehkan untuk memberontak kepada pemimpin-pemimpin fasiq tersebut, meskipun mereka menyaksikan penyimpangan pemerintah dari konsep keadilan dan menggantinya dengan diktatorisme dan penindasan.<br /><br />Mereka juga berpendapat untuk memerangi para pemberontak sampai orang-orang itu kembali taat kepada pemerintah. (<span style="font-weight: bold;">I’tiqod Ahlu Sunnah Syarah Ashabul Hadits lil Syaikh Muhammad bin Abdurahman Khumais ms. 103</span>)<br /></blockquote>Ibnu Abil Izz al-Hanafi Rahimahullah berkata di dalam kitabnya Syarh Aqidah at-Thahawiyah:<br /><blockquote>Al-Quran dan Sunnah telah menunjukkan wajibnya mentaati para pemimpin, selama mereka tak menyuruh berbuat maksiat. Camkanlah firman Allah<br /><br />Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. (<span style="font-weight: bold;">QS. an-Nisaa’ 4:59</span>)<br /><br />Allah berfirman “dan taatilah Rasul..” namun tidak menyatakan “dan taatilah pemimpin-pemimpin di antara kamu..”? kerana para pemimpin itu tidak ditaati secara menyendiri. Akan tetapi ditaati juga dalam ketaatan kepada Allah. Kerana Rasul tidak akan memerintahkan untuk bermaksiat. Justeru beliau terpelihara dari perbuatan itu, adapun para pemimpin terkadang mereka memerintahkan bukan untuk taat kepada Allah. Maka mereka hanya ditaati selama memerintahkan ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya.<br /><br />Adapun kewajiban untuk mentaati mereka (bukan dalam maksiat) meskipun mereka berbuat zalim disyariatkan kerana keluar dari ketaatan kepada mereka akan melahirkan kerosakan yang berganda-ganda dibandingkan kezaliman mereka sendiri. Bahkan bersabar terhadap kezaliman mereka dapat melebur dosa-dosa dan dapat melipat gandakan pahala. Kerana Allah tidak akan menguasakan mereka atas diri mereka atas diri kita melainkan kerana kerosakan amal perbuatan kita juga .<br /><br />Ganjaran itu bergantung pada amal perbuatan. Maka hendaknya kita bersungguh-sungguh memohon keampunan, bertaubat dan memperbaiki amal perbuatan. Allah berfirman:<br />Dan apa saja musibah yang menimpa kamu maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu). (<span style="font-weight: bold;">QS. asy-Syuraa 42:30</span>)<br /><br />Dan demikianlah Kami jadikan sebahagian orang-orang yang zalim itu menjadi teman bagi sebahagian yang lain disebabkan apa yang mereka usahakan. (<span style="font-weight: bold;">QS. al-An’aam 6:129</span>)<br /><br />Apabila rakyat ingin selamat dari kezaliman pemimpin mereka, hendaknya mereka meninggalkan kezaliman itu juga. (<span style="font-weight: bold;">Tahdzib Syarah Aqidah at-Thahawiyah Syaikh Abdul Akhir –edisi terjemanhan Indonesia terbitan pustaka at-Tibyan-</span>)</blockquote>Bersambung.....<br /><br />Penyusun : Abu Hurairah al-atsary<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-3257949328004904612009-07-14T09:19:00.001+08:002009-07-14T09:22:47.747+08:00044 - Wafatnya Syaikh Abdullah Ibn Jibrin<div style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-size:130%;" >Wafatnya Syaikh Abdullah Ibn Jibrin</span><br /><br />Innalillah wa inna ilaihi roji’un<br /><br />Bismillahirrahmanirrahim.<br /><br /></div><div style="font-weight: bold; text-align: right;"><span style="font-size:130%;">ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون</span><br /></div><div style="text-align: justify;"><br />“Dan sungguh akan kami uji kalian dengan sesuatu dari rasa takut,kelaparan dan kekurangan harta,jiwa dan buah-buahan.Dan berilah kabar gembira bagi orang-orang yang sabar.Mereka yang apabila ditimpa musibah mengatakan “Innalilllah wainna ilaihi roji’un”.Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Rabb mereka.Dan merekalah orang-orang yang mendapat petunjuk. QS. Al-Baqarah (155-157)<br /><br />Telah berpulang kerahmat Allah Syaikh kita,Imam kita dan orangtua kita Syaikh Abdullah bin Abdirrahman Ibnu Jibrin jam 2 siang ba’da sholat dzuhur pada hari ini ,senin 20/7/1430 H.Dan rencana akan dishalatkan besok selasa 31/7/1430 di Jami’ Imam Turkiy bin Abdillah (Al Jami’ Al Kabir) di Riyadh.Kita memohon kepada Allah agar Allah limpahkan kepada beliau rahmat dan membalasnya dengan kebaikan sebaik-baik ganjaran.Serta menjadikan beliau bersama para malaikat di surga firdaus yang paling tinggi.Sesungguhnya Allah berkuasa dan mampu untuk itu.Innalillah wa inna ilaihi raji’un.<br /><br />Maktab Syaikh Abdullah Ibn Jibrin<br />Senin,20/7/1430H bertepatan 13 Juli 2009<br />http//Ibn-jebreen.com<br /><br />Dicopy dari : <a href="http://salafyitb.wordpress.com/2009/07/13/wafatnya-syaikh-abdullah-ibn-jibrin/">Forum Komunikasi Islam ITB</a><br /></div><h1 style="text-align: justify;"><a href="http://salafyitb.wordpress.com/"><br /></a></h1><div style="text-align: justify;"><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-73996700919968937842009-07-13T08:56:00.006+08:002009-07-13T09:21:27.818+08:00043 - Kewajiban Merapatkan Shaf<div style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-size:130%;" >Kewajiban Merapatkan Shaf</span><br /><br />Firman Allah Ta'ala:<br /><br />Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang solat (yaitu) orang-orang yang lalai dari solatnya (<span style="font-weight: bold;">QS. al-Maa’un 107:4-5</span>)<br /><br />Al-Imam asy-Syanqithi menyebutkan tafsir ayat ini di dalam kitab Adwa`ul Bayan :<br /><blockquote>Telah terjadi khilaf di antara ulama tentang perkataan ‘mushollin’ orang-orang yang dihadapkan ancaman neraka Wail terhadap mereka.<br /><br />Dan Jumhur mengatakan : sesungguhnya mereka (mushollin –orang-orang yang solat yang dimaksudkan mendapat ancaman) itu ialah orang yang lalai dari menunaikan solat, dan bermudah-mudahan dari perintah yang sepatutnya dipelihara olehnya (seperti rukun-rukun dan kewajiban yang ditetapkan di dalamnya).<br /><br />Dan ada pula yang berkata : mereka yang lalai dari khusyu’ dan juga lalai dari mentadabburi maknanya.<br />Akan tetapi yang shahih adalah yang pendapat yang awal. (<span style="font-weight: bold;">Adhwaul Bayan lil Imam asy-Syanqithi tafsir surah al-Ma’un ayat 4-5</span>)</blockquote>Di antara kewajiban dalam menunaikan solat terkhusus yang ingin dibicarakan di sini ialah etika solat berjemaah antaranya ialah meluruskan shaf.<br /><br />Kerana sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :<br /><blockquote></blockquote><blockquote>Rapatkanlah shaf kalian kerana merapatkan shaf termasuk penegakan solat. (<span style="font-weight: bold;">HR Buknari no. 723</span>)</blockquote><blockquote>Di dalam riwayat yang lain : Termasuk kesempurnaan solat.<br /><br />Dalam riwayat Abu Hurairah : Termasuk kebaikan solat. (<span style="font-weight: bold;">HR Bukhari no. 722 dan Muslim no. 435</span>)</blockquote><blockquote></blockquote>Etika orang yang solat berjemaah adalah memelihara kewajipan meluruskan shaf, sekiranya dia melalaikan perintah ini maka dia tergolong di dalam kalangan orang-orang yang lalai dan dikhuatiri dia terancam dengan ancaman dari Allah –wal iyya dzubillah.<br /><br />Perintah ini adalah mutlak dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana sabdanya:<br /><blockquote>Hadits dari Abu Hurairah Radiyallahu ‘anhu : Rasululah biasa mengatur bahu-bahu kami ketika hendak solat sambil berkata : <span style="color: rgb(255, 0, 0);">Luruskanlah shaf</span> dan janganlah berselisih hingga membuat hati kalian saling berselisih.<br /><br />Hadits dari Ibnu Umar Radiyallahu ‘anhuma, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : Rapatkanlah shaf kalian, rapatkanlah bahu kalian, tutuplah celah, berlemah lembutlah terhadap tangan-tangan saudara kalian yang meluruskan shaf, jangan biarkan ada celah untuk setan-setan, barangsiapa <span style="color: rgb(255, 0, 0);">menyambung shaf maka Allah akan menyambungnya</span> barangsiapa yang memutus shaf nescaya Allah akan memutusnya. (<span style="font-weight: bold;">HR Abu Daud no. 666 dan Ahmad 2/98</span>)</blockquote>Sehinggakan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menganjurkan umat islam untuk merapatkan shaf sebagaimana para malaikat yang beratur di hadapan Allah sebagimana di dalam hadits Jabir bin Samurah Radiyallahu ‘anhu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:<br /><blockquote>Maukah kalian bershaf sebagaimana para malaikat bershaf di hadapan Rabb-Nya? Kami berkata : Wahai rasulullah bagaimana Para malaikat bershaf di hadapan Rabb-Nya? Rasul bersabda : <span style="color: rgb(255, 0, 0);">mereka terlebih dahulu menyempurnakan shaf pertama dan merapatkannya</span>. (<span style="font-weight: bold;">HR Muslim no. 430</span>)<br /></blockquote>Dari hadits di atas jelas menunjukkan bahawa betapa pentingnya bagi setiap muslim yang mendirikan solat berjemaah untuk mengambil berat mengenai masalah merapatkan shaf.<br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 51, 255);">Bagaimana shaf itu didirikan?</span></span><br /><blockquote></blockquote>Berdasarkan kepada hadits dari Anas bin Malik Radiyallahu ‘anhu dia berkata :<br /><blockquote>Setiap orang merapatkan bahunya dengan bahu orang yang disampingnya dan merapatkan kakinya dengan kaki orang yang disampingnya. (<span style="font-weight: bold;">HR Bukhari 722 dan Muslim 435</span>)<br /><br />Dari hadits Nu’man bin Basyir Radiyallahu ‘anhu : Aku melihat mereka meraoatkan bahunya dengan bahu orang yang disampingnya, lututnya dengan lutut orang disampingnya serta mata kakinya dengan mata kaki orang disampingnya.” (<span style="font-weight: bold;">HR Abu Daud no. 662 dengan sanad yang shahih</span>)</blockquote>Imam Bukhari membuatkan satu bab mengenai shaf di dalam solat dengan judul “<span style="font-weight: bold;">Bab : merapatkan bahu dengan bahu dan kaki dengan kaki di dalam Shaf</span>”dan ini merupakan pendapat Imam Bukhari bahawa shaf itu didirikan sebagaimana yang disebutkan di atas.<br /><br />Dari sini kita dapat mengetahui bahawa shaf yang lurus dan rapat itu didirikan dengan cara merapatkan bahu dengan bahu dan kaki dengan kaki. Maka dengan itu baru shaf itu dikatakan lurus dan rapat.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);font-size:130%;" >Pendapat Para Ulama Mengenai Shaf</span><br /><br />Al-Imam Ibn Hazm rahimahullah berkata : Jika meluruskan Shaf termasuk kesempurnaan dalam solat, maka hukumnya wajib, kerana menjalankan solat itu hukumnya wajib, maka sesuatu yang termasuk bahagian wajib, hukumnya wajib”. (<span style="font-weight: bold;">al-Muhalla 4/75, nukilan dari Bengkoknya Shaf Membawa Bencana oleh Syaikh Husain Bin ‘Audah al-Awayisyah</span>)<br /><br />Berkata al-Imam Ibnu Taimiyah rahimahullah : Jika meluruskan shaf di dalam solat itu tidak wajib, tentu seseorang boleh berdiri berada di belakang seseorang dan seseorang.” (<span style="font-weight: bold;">Majmu’ Fatawa 23/394, nukilan dari buku yang sama</span>)<br /><br />Orang-orang yang pergi ke masjid untuk mendirikan solat berjemaah dengan shaf yang rapat, teratur, kemas, lurus dan penuh disiplin, mereka adalah orang-orang yang terbaik dari sekian banyak orang.<br /><br />Allah memilih mereka untuk mendirikan solat berjemaah, diberikan ganjaran dari 25-27 kali ganda pahala, dimuliakan dari manusia yang lain baik mereka yang solat sendirian atau yang tidak solat dan mereka yang solat berjemaah seolah-olah tentera yang berada di hadapan Allah sebagaimana para malaikat yang berbaris di hadapan Allah. Kepada sesiapa yang ingin menjadi sepertimana yang dilakukan oleh para malaikat yang berbaris di hadapan Allah, maka dia perlu memerhatikan shaf solat nya. Bukankah orang yang solat itu sedang menghadap Allah, lalu kenapa masih ada yang tidak mahu merapatkan shaf??<br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-85323168704780350272009-07-09T08:46:00.002+08:002009-07-09T09:08:12.663+08:00042 - Realiti Manusia<span style="color: rgb(51, 102, 255);font-size:130%;" >Realiti Manusia</span><br /><br /><div style="text-align: justify;">Seorang peniaga, akan berusaha agar perniagaannya tidak merosot walau sedikit. Dia sentiasa memantau perjalanan bisnesnya pada setiap keadaan, waktu, hari, pendek kata setiap masa dia peruntukkan untuk memerhatikan perniagaannya agar tidak merosot. Kerana apabila bisnesnya merosot, maka duit atau hasil yang sepatutnya dia raih akan berkurangan dan boleh jadi juga dia akan mengalami kerugian.<br /><br />Bagi seseorang yang mementingkan kesihatan dirinya, dia sentiasa mencuba untuk memastikan agar tidak ada penyakit yang terjangkit olehnya. Dia memastikan 100% makanan yang masuk ke dalam perutnya itu adalah makanan yang bersih, kandungan lemak, mineral, vitamin yang sepatutnya dia hadam semuanya berada di dalam kuantiti yang ideal yang sepatutnya dia hadamkan. Tidak ada ruang baginya untuk mencuba makanan-makanan yang enak, kerana baginya makanan seperti itu adalah makanan yang merosakkan badan, luaran sahaja yang memukau akan tetapi kandungan zatnya boleh membunuh sel-sel dan dirinya.<br /><br />2 keadaan di atas merupakan contoh bagi manusia yang mempunyai kesedaran yang tinggi terhadap hal yang bermanfaat baginya, bagi seorang peniaga, keuntungan adalah segala-galanya lalu dia memilih untuk memastikan keuntungannya tidak merosot. Begitu juga dengan manusia yang lain, bagi hal-hal yang bermanfaat untuknya maka dia akan mengerahkan seluruh tenaga dan usaha agar manfaat yang dia harapkan akan dia peroleh sepenuhnya.<br /><br />Namun, berapa ramai peniaga yang sedar bahawa iman di dalam dirinya adalah sesuatu yang bermanfaat bagi dunia dan akhiratnya? Berapa ramai orang yang menjaga kesihatan dirinya sedar akan iman yang sepatutnya menerima zat-zat mineral yang dapat memastikan iman itu terus sihat dan tidak terjangkit oleh penyakit?<br /><br />Tidak ramai manusia yang sedar akan hal ini. Sedikit dari mereka yang sedar dan ramai dari mereka yang lalai. Inilah realiti manusia zaman ini.<br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-63810633182823269762009-07-08T09:58:00.009+08:002009-07-09T09:09:34.555+08:00041 - Menjadi manusia yang bersegera kepada kebaikan<div style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-size:130%;" >Menjadi manusia yang bersegera kepada kebaikan</span><br /><br />Manusia terbahagi kepada 3 golongan sebagaimana yang Allah sebutkan di dalam kitab-Nya yang mulia di dalam surah al-Fathir ayat 32<br /><blockquote>di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri dan di antara mereka ada yang pertengahan dan diantara mereka ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan dengan izin Allah. Yang demikian itu adalah karunia yang amat besar.(<span style="font-weight: bold;">QS. al-fathir 35:32</span>)</blockquote>Orang yang biasa mentadabburi al-quran, mesti akan terdetik di hatinya tatkala dia sedang membaca atau melewati ayat ini, "di kelompok mana satukah aku ini?"<br /><br />Ayat ini memberikan pengaruh yang besar kepada hati orang-orang yang takut kepada Allah. Dia mentadabburinya dengan penuh cermat. Dia cuba mengaplikasikan makna dan pengajaran dalam ayat ini di dalam kehidupannya.<br /><br />Bagaimana cara yang sepatutnya kita beramal dengan ayat tersebut?<br /><br />Sebahagian orang berkeluh kesah, merintih kepada nasibnya, "Mengapa aku sering bermaksiat kepada Allah?", "Mengapa aku susah untuk menjadi hamba Allah yang soleh sebagaimana manusia yang lain?"..inilah ragam sebagian manusia, dia menangisi dirinya kerana dosa dan kesalahan yang dilakukan.<br /><br />Namun, dia akan tersedar apabila melihat ayat yang sedang kita bicarakan di atas.<br /><br />Pertama, Keluhannya terhadap dirinya membuktikan bahawa dia adalah orang yang masih mengakui keagungan Rabb-Nya, mengakui bahawa Malaikat yang berada di kiri dan kanannya mencatit dosa dan amal yang dilakukan, ini adalah bagian dari keimanannya kepada perkara ghaib.<br /><br />Kedua, Allah tetapkan manusia untuk menjadi beberapa kelompok, jika seandainya dia memilih untuk menjadi kelompok yang bersegera kepada melakukan kebaikan, pasti dia tidak akan mengeluh kepada nasibnya yang sering bermaksiat. Jika dia memilih untuk melengah-lengahkan masa untuk mengerjakan kebaikan, maka dia tergolong kepada kelompok yang pertengahan, kerana orang yang berlengah-lengah lebih mudah untuk terlibat dalam maksiat kepada Allah.<br /><br />Kerana apabila masa atau keadaan pada saat itu tidak ditegakkan dengan kebenaran dan amal soleh, pasti maksiat dan kebatilan yang akan datang bertandang, inilah saat yang dinanti-nanti oleh Syaitan yang sekian lama memerhatikan peluang untuk menambahkan temannya di dalam neraka.<br /><br />Tapi, jika dia memilih untuk menunda kebaikan dan taubat kepada Allah, kemudian dia lebih memilih dosa dari pahala, maka dia tergolong di dalam kelompok orang-orang yang menzalimi diri sendiri. Di sinilah petunjuk atau check point bagi diri seorang muslim itu, apakah dia seorang yang sering mendahulukan redha Allah atau redha hawa nafsunya. Semuanya tergantung daging yang ada di dalam dirinya yang bernama hati.<br /><br />Ketiga, ayat ini memberikan kesedaran kepada manusia bahawa mereka adalah makhluk yang lemah, sering salah dan terleka. Namun sebaik-baik orang tersalah adalah orang yang bertaubat kepada Allah. Sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam<br /><blockquote>Setiap bani adam itu melakukan dosa, dan sebaik-baik orang yang berdosa adalah orang yang bertaubat kepada Allah (<span style="font-weight: bold;">Hasan: Shahih wa Dhaif Jami'us Shaghir no. 8644</span>)<br /></blockquote>Lalu dengan dosa yang telah dilakukan tadi, membuatkan dia mengeluh/menyesal dari perbuatan dosanya tadi. Ini juga satu bentuk dari taubat kepada Allah kerana sabda Nabi<br /><blockquote>"Penyesalan itu adalah taubat" (<span style="font-weight: bold;">Shahih : Sunan Ibnu Majah no. 4252</span>)<br /></blockquote>Apa yang perlu dilakukan oleh orang yang berdosa?<br /><br />Jawabnya, hendaklah mereka kembali bertaubat kepada Allah dan mempertingkatkan amal dan ketaqwaan mereka kepada Allah. Jangan sesekali mereka lemah dengan dosa yang telah lalu, kerana lemah dari bertaubat kepada Allah adalah satu bentuk keterputus asaan. Sedangkan Allah adalah Dzat yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dia akan menukarkan satu kaum yang tidak berdosa kepada-nya kepada kaum yang melakukan dosa dan kemudian mereka bertaubat kepada-Nya.<br /><br />Jadi, kembalinya seseorang itu kepada Allah dengan mengakui kelemahan dirinya, maka akan memberikan motivasi kepada hatinya bahawa dia perlu menjadi hamba yang bersegera kepada ketaatan kepada Allah agar dia tidak lagi termasuk di dalam kalangan orang-orang yang bermaksiat kepada Allah, dan inilah golongan yang paling utama. Paling tidak pun di kalangan kelompok yang kedua iaitu yang berada di pertengahan, kadang-kadang dia melakukan ibadah kepada Allah, dan terkadang dia bermaksiat kepada-Nya.<br /><br />Allahu Ta'ala a'lam<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-39551791904221123682009-07-05T19:31:00.006+08:002009-07-06T07:15:31.654+08:00040 - Doa Apabila Ditimpa Kesusahan<div style="text-align: center;"><div style="text-align: left;"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 51, 255);">Doa Apabila Ditimpa Kesusahan </span></span><br /><br /><div style="text-align: justify;">Allah yang menciptakan kesusahan dan Dialah juga yang menciptakan kemudahan. Tiada kemudahan melainkan perkara itu telah Allah tetapkan ia menjadi mudah dan tiada perkara yang susah, melainkan ia boleh menjadi mudah apabila Allah kehendaki. Begitulah doa yang kita dapat lihat dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.<br /></div></div><br /><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-size:180%;" > </span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-size:180%;" ></span></div><blockquote><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-size:180%;" >اَللَّهُمَّ لاَ سَهْلَ إِلاَّ مَا جَعَلْتَهُ سَهْلاً وَأَنْتَ تَجْعَلُ الْحَزْنَ إِذَا شِئْتَ سَهْلاً.</span><br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Ya Allah! Tidak ada kemudahan kecuali apa yang Engkau jadikan mudah. Sedang yang susah dapat Engkau jadikan mudah, apabila Engkau menghendakinya.”<br /><br />[HR. Ibnu Hibban dalam kitab Shahih-nya no. 2427 (Mawaarid), Ibnus Sunni no. 351. Al-Hafizh berkata: Hadits di atas sahih, dan dinyatakan shahih pula oleh Abdul Qadir Al-Arnauth dalam Takhrij Al-Adzkar oleh Imam An-Nawawi, h. 106.]</div></blockquote><div style="text-align: justify;"><br />Rujukan : Hisnul Muslim<br /><br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-2823438073366632202009-07-02T15:31:00.003+08:002009-07-02T15:45:54.102+08:00039 - Gurauan dan Tawa Syaikh Ibnu Baz<div style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 255);font-size:130%;" >Gurauan dan Tawa Syaikh Ibnu Baz</span><br /><br />Syaikh Abdul ‘Aziz bin Abdillah bin Baz pernah menjabat sebagai ketua Al Lajnah Ad Da’imah Lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’ (komisi fatwa di Saudi Arabia). Meski beliau adalah seorang ulama besar bertaraf antarabangsa, namun di antara sisi-sisi kehidupan beliau juga terdapat gurauan dan jenaka. Seorang ulama tidak sepatutnya hanya menjalani hidup dengan begitu serius. Gurauan yang tepat dan proposional adalah bagaikan garam bagi kehidupan kita.<br /><br />Jika ada seorang yang berkunjung ke rumah Syaikh Ibnu Baz maka beliau pasti menawarkan kepada orang tersebut untuk turut serta makan malam bersama beliau. Jika orang tersebut beralasan, “Wahai Syaikh, saya tidak dapat” maka dengan nada berkelakar Ibnu Baz berkata, “Engkau takut dengan istrimu ya?! Marilah makan malam bersama kami”.<br /><br />Ada salah seorang suami dari cucu Syaikh Ibnu Baz menemui beliau dan berkata, “Wahai Syaikh, kami ingin agar engkau mengunjungi dan makan di rumah kami”. Jawab beliau, “Tiada masalah, jika engkau menikah untuk kali kedua maka kami akan datang ke acara walimah insya Allah”.<br /><br />Setelah pulang, orang ini bercerita kepada istrinya tentang apa yang dikatakan oleh datuknya. Dengan pantas cucu perempuan dari Syaikh Ibnu Baz menghubunginya. “Wahai Syeikh, apa maksudnya?”. Ibnu Baz berkata kepada cucunya, “Kami hanya berlawak dengan dia. Kami tidak mengharuskannya untuk nikah lagi. Kami akan berkunjung ke rumahmu meski tidak ada acara pernikahan”.<br /><br />Ketika Syaikh Ibnu Baz hendak menjalani rakaman untuk acara Nurun ‘ala Darb (acara soal jawab di radio Al Qur’an Al Karim di Saudi), biasanya beliau menanggalkan kain serbannya dan dengan nada bergurau beliau berkata, “Siapa yang mau memikul amanah?”. Jika ada salah seorang yang ada di tempat tersebut mengatakan, “Saya” maka beliau berkata, “Silahkan ambil”.<br /><br />Suatu ketika, ketika Syaikh Ibnu Baz hendak menjalani rakaman untuk acara Nurun ‘ala Darbi, ada seorang yang berada di tempat tersebut sedangkan Syaikh ingin agar dia keluar namun dengan cara baik-baik. Beliau berkata, “Wahai fulan, kami hendak buat rakaman untuk dua sesi sekaligus dan aku rasa ia mengambil waktu yang cukup lama”. “Tidak apa-apa, insya Allah. Aku akan duduk dan mendapat banyak ilmu”, jawab orang tersebut. Ibnu Baz berkata, “Aku khuatir engkau akan batuk. Bukankah kau tahu bahwa dalam proses rakaman tidak boleh ada suara batuk ataupun suara lainnya”. Orang tersebut berkata, “Insya Allah, aku tidak akan batuk”. Syaikh berkata, “Tidak, batuk yang akan mendatangimu”. Akhirnya orang tersebut faham apa yang diinginkan oleh Syaikh Ibnu Baz. Orang tersebut lantas keluar meninggalkan ruangan rakaman.<br /><br />Disamping bercanda, beliau juga terkadang menangis. Beberapa kali acara pengajian berhenti dan putus di tengah jalan dikarenakan beliau menangis.<br />Ketika Syeikh Ibnu Qasim membaca kitab Zaad al Ma’ad di hadapan beliau, ketika sampai pembahasan tuduhan dusta terhadap Aisyah, beliau menangis. Jadilah pengajian terputus di tengah jalan karena tangisan.<br /><br />Ketika dibacakan di hadapan beliau kejadian wafatnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tepatnya ketika Abu Bakr berkata, “Siapa yang menyembah Muhammad maka sungguh Muhammad telah meninggal dunia” maka Syeikh Ibnu Baz menangis keras.<br />Demikian pula, beliau menangis ketika di sampaikan kepada beliau berbagai musibah yang menimpa kaum muslimin, meski ketika beliau sedang makan atau mengisi pengajian.<br /><br />Inilah gurauan dan tangisan seorang ulama, menangis ketika keadaan menuntut demikian. Sebaliknya, bergurau juga pada kondisi yang tepat.<br />Terkait dengan canda, Syeikh Ibnu Sa’di mengatakan,<br /><blockquote style="font-family: trebuchet ms;">“Canda itu bagaikan garam untuk makanan. Jika terlalu banyak tidak enak, terlalu sedikit juga tidak enak”.</blockquote>Jangan pula bercanda dengan semua orang. Canda adalah bagian dari dakwah.<br />Dalam kitab Al Istiqomah, Ibnu Taimiyyah berkata,<br /><blockquote style="font-family: trebuchet ms;">“Nabi tidak pernah bercanda dengan para sahabat senior baik dari kalangan muhajirin ataupun anshar. Beliau hanya bercanda dengan wanita, orang miskin, anak-anak dan orang-orang lemah semisal budak yang memang memerlukan perhatian khusus”.</blockquote>[Dicopy dari blog <a href="http://ustadzaris.com/antara-canda-dan-tangis-syaikh-ibnu-baz">Ust Aris Munandar</a>]</div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-56693353739769203222009-06-25T09:09:00.000+08:002009-06-25T09:15:50.840+08:00038 - jagalah akhlaqmu wahai ustat<div style="text-align: center; color: rgb(204, 51, 204);"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(102, 51, 255);">jagalah akhlaqmu wahai ustat</span></span><br /><br />ustat? siapa yang layak dilabelkan sebagai ustat? dan siapa yang memberi label ustat pada dirinya?<br />apa dia sendiri atau orang lain?<br />apa benar peletakan label ustat pada dirinya? antum yakin yang antum benar?<br /><br />kita biasa melihat gaya seorang ustat. berkopiah berserban janggut atau kumis, bergamis atau lainnya yg menampakkan ciri-ciri islamik.<br />tapi yang sebetulnya dengan ini saja tidak menunjukkan peribadi seorang ustat.<br /><br />jika ada orang mengatakan "kemaren ada saya lihat ustat itu nyolong ikan di toko sana", lantas dijawab oleh si pembela sang ustat ini, "gak mungkin, dia kan ustat, lihat dirinya. gak ada lagak kaye seorang maling? lebih2 lagi ustat ini pandai kok bahasa arabnya. gak mungkin ustat ini pantas mau mencuri"<br /><br />yang sebetulnya, zahir manusia tidak menyatakan yang dia itu maksum. apa dia seorang ustat, kiyai, atau lainnya. tidak ada ayat Allah di dalam al-Quran yang menyatakan orang yang pandai bahasa arab makanya dia ahli syurga dan maksum dari dosa.<br /><br />begitu juga setiap manusia keseluruhannya tidak ada yang terlepas dari dosa, baik besar maupun kecil. namun sebaik-baik orang yang tersilap/berdosa adalah orang yang bertaubat.<br /><br />begitu juga tadi, sang ustat tidak semestinya maksum, bebas dari penyakit riya', kibr, 'ujub. bisa aja Allah uji dia dengan kehebatan bahasa arabnya. apa dengan anugerah Allah ke atasnya dia berlagak di hadapan manusia "woi manusia, aku ini pandai arab, kamu ni jahil tidak mengerti mazhab bahasa dll"<br /><br />itu omongan sang ustat ini yang bertele-tele. mau dipamerkan keahliannya, dialah yang bijak, pandai, cerdas..lagaknya ini membuatkan orang rimas dengannya.<br /><br />mungkin sebagian orang perasan lagak si ustat ini, namun ingin ditegur "ishhh...apa-apaan sih, dia kan lagi ustat".<br />si ustat, sedar atau tidak. terkadang menjerit hati kecilnya "apa pantas aku mengucapkan ayat ini?"<br />lalu berbisik pula suara di sudut hatinya yang lain "gak apa-apa kok, bocah kecil seperti ini memang pantas dilayan kaye gini. biar dia rasakan, bukan dia<br />paham bahasa arab.apa yang aku lakukan ini, moga-moga bisa membungkam mulutnya"..si ustat bersangka baik dengan amalnya.<br />suara yang baru muncul tadi adalah penyejuk kegelisahan hatinya. saat hatinya gelisah "apa aku telah berbuat riya', takabbur dengan kata-kataku?<br />apa kata-kataku tadi merupakan satu bentuk perlecehan terhadap saudaraku?"<br />kata-kata penyedap hatinya menguburkan amalnya beserta akhlaq mulia seorang ustat.<br />hilang kemuliaan, diganti dengan kehinaan. hina di mata manusia, teman maupun musuh. hilang pula rahmat dari Allah.<br />saat Allah menguji hamba-Nya dengan nikmat yang diberi.<br />wa iyya dzubillah<br /><br />sekali lagi, setiap manusia itu ada<br />silapnya dan setiap orang yang silap yang terbaik adalah orang yang bertaubat kepada Allah.<br /><br />Syair yang digubah, milik asal Imam Syafie<br /><br />"Berkatalah sekehendakmu untuk menghina kehormatanku<br />Toh, diamku dari orang hina adalah suatu jawaban<br />Bukanlah artinya aku tidak punya jawaban, tetapi<br />Tidak pantas bagi seorang manusia meladeni seekor beruk"<br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-39708552881099312302009-06-24T09:01:00.000+08:002009-06-24T09:36:08.317+08:00037 - Antara Dua Kebun.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCkix7QpVZfyV28QrKb0nF_dRCWFnoDKYAsvsEWM2291FH4DSt2avYBeMVF8IxoS3_mzJ0A0v4fMaH1X_V4R5kAucK_CjGu4WgM1MLYhaYuZ68ecV82zZfEK2OMPzXgAcg5YPLmycd7tWh/s1600-h/smfallstree.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 132px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCkix7QpVZfyV28QrKb0nF_dRCWFnoDKYAsvsEWM2291FH4DSt2avYBeMVF8IxoS3_mzJ0A0v4fMaH1X_V4R5kAucK_CjGu4WgM1MLYhaYuZ68ecV82zZfEK2OMPzXgAcg5YPLmycd7tWh/s200/smfallstree.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5350701179852308546" border="0" /></a><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255); font-weight: bold;font-size:130%;" >Antara dua kebun.</span><br /><div style="text-align: justify;"><br />Allahu azza wa jalla menurunkan al-Quran kepada hamba-Nya dalam bahasa arab yang jelas. Di dalamnya penuh dengan misal-misal yang membuatkan manusia dapat menganalisa mesejnya dengan baik sehinggakan mereka bersegera kepada perintah dan syariat Rabb-Nya sambil menyungkur sujud serta bergenang air mata mereka. Seperti mana jawapan orang-orang yang beriman setelah mendengar seruan Rabb mereka.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 204, 0);">"Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada Rasul (Muhammad), kamu lihat mata mereka mencucurkan air mata disebabkan kebenaran (Al Quran) yang telah mereka ketahui (dari kitab-kitab mereka sendiri); seraya berkata: "Ya Tuhan kami, kami telah beriman, maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi (atas kebenaran Al Quran dan kenabian Muhammad."</span> (<span style="font-weight: bold;">QS. al-Maidah 5:84</span>)<br /><br />Setiap orang yang mengucapkan kalimah thayyibah; syahadah Laa ilaaha illa Allah Muhammadur Rasulullah maka akan lahirk pohon keimanan di hatinya. Apabila cukup baja, siraman air dan penjagaan maka akan makin subur pohon tersebut. Ibarat pohon yang tumbuh di kebun di atas tanah tinggi. Cuba perhatikan tanaman di kawasan tanah tinggi, berapa banyak pohonnya yang subur. Hujan gerimis saja sudah cukup untuknya. Itulah perumpamaan pohon keimanan.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 204, 0);">"Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik (kalimat thayyibah) seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit, "</span> (<span style="font-weight: bold;">QS. Ibrahim 14:24</span>)<br /><br /><span style="color: rgb(51, 204, 0);">Sabda nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam : Iman itu mempunyai 70 lebih cabang, yang tertinggi adalah mengucap kalimah Laa Ilaaha Illa Allah. </span>(<span style="font-weight: bold;">HR Bukhari no. 9 dan Muslim no. 35</span>)<br /><br />Allah menerangkan kepada hamba-Nya betapa besar nilai iman yang ada dalam diri seseorang insan itu dengan membandingkan dua jenis kebun.<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">Kebun yang pertama </span><br /><br /><span style="color: rgb(51, 204, 0);">“seperti sebuah kebun yang terletak di dataran tinggi yang disiram oleh hujan lebat, maka kebun itu menghasilkan buahnya dua kali lipat. Jika hujan lebat tidak menyiraminya, maka hujan gerimis (pun memadai). Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu perbuat.”</span> (<span style="font-weight: bold;">QS. al-Baqarah 2:265</span>)<br /><br />Siapa yang tidak menginginkan kebun yang kaya dengan hasil (buah-buahan) yang ada di dalamnya? Alangkah ruginya orang yang tidak menginginkan kebun yang sebegini. Kebun yang pertama ini hanya akan dimiliki oleh orang yang merealisasikan iman di dalam dirinya. Mereka menginfakkan harta mereka kepada Allah sebagai bukti Iman mereka kepada-Nya. Di mana Allah berfirman di awal ayat tersebut :<br /><br /><span style="color: rgb(51, 204, 0);">“Dan perumpamaan orang-orang yang membelanjakan hartanya karena mencari keridhaan Allah dan untuk keteguhan jiwa mereka, “seperti sebuah kebun yang terletak di dataran tinggi yang disiram oleh hujan lebat, maka kebun itu menghasilkan buahnya dua kali lipat. Jika hujan lebat tidak menyiraminya, maka hujan gerimis (pun memadai). Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu perbuat.”</span> (<span style="font-weight: bold;">QS. al-Baqarah 2:265</span>)<br /><br />Maka akan berkembanglah pohon keimanan yang ada di dalam dirinya seperti mana perumpamaan ayat di atas. Mereka menyuburkan lagi iman, dan mendapatkan buahnya berupa ganjaran dan pahala.<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">Kebun Yang kedua</span><br /><br /><span style="color: rgb(51, 204, 0);">"Apakah ada salah seorang di antaramu yang ingin mempunyai kebun kurma dan anggur yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; dia mempunyai dalam kebun itu segala macam buah-buahan, kemudian datanglah masa tua pada orang itu sedang dia mempunyai keturunan yang masih kecil-kecil. Maka kebun itu ditiup angin keras yang mengandung api, lalu terbakarlah. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada kamu supaya kamu memikirkannya."</span> (<span style="font-weight: bold;">QS. al-Baqarah 2:266</span>)<br /><br />Ini adalah perumpamaan balasan bagi orang yang mementingkan hawa nafsunya dari Iman kepada Allah. Mereka menginfakkan harta kepada Allah bukan di atas dasar Iman, sedangkan Rasulullah menyebutkan bahawa <span style="color: rgb(51, 204, 0);">sedekah itu adalah bukti (kepada iman) </span>[<span style="font-weight: bold;">HR Bukhari no. 233</span>]. Akibat hawa nafsu yang didahulukan dari Imannya kepada Allah, maka pohon keimanan dan pahalanya menjadi sirna dengan berlalunya masa.<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 102, 255);">Dua hal yang penting</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Pertama</span> : Iman terhasil dari amal dan akan terus berkembang senada dengan bertambahnya amal. Ibarat pohon yang tumbuh di kebun yang memiliki tanah yang subur di tempat yang tinggi (robwah –tanah yang tinggi-). Selagi mana kita beramal dengan iman dan ikhlas serta mengharapkan ganjaran dari Allah, maka makin berkembanglah Iman dan pahala. (<span style="font-weight: bold;">Tafsir Ibnu Katsir</span>)<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Kedua</span> : Iman berkurang sesuai dengan keingkaran yang dilakukannya terhadap Allah. Tidak kira samada pengingkarannya akibat syubhat ataupun syahwat. Maka kedua hal ini akan merosakkan pohon keimanan dan ganjaran yang sepatutnya dia dapat.<br /><br />Sungguh indah apa yang diturunkan oleh Allah, Tuhan yang Maha Mengetahui. Orang yang berakal pasti akan memelihara pohon keimanannya agar terus subur. Orang yang Allah telah berikan taufiq untuk memahami modal yang agung ini (iman), dipertanggung jawabkan untuk terus mengusahakan dua hal :<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Pertama</span> : merealisasikan pohon keimanan dan cabang-cabangnya, serta membuktikannya dengan ilmu dan pengamalan sekaligus.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Kedua </span>: berusaha menolak segala hal yang menafikan, membatalkan atau menguranginya berupa fitnah-fitnah yang zahir dan batin. Dia mendahulukan perkara yang sepatutnya dilakukan untuk menyempurnakan apa yang belum disempurnakannya dan apa yang perkara yang paling segera dilakukannya dengan taubat nasuha serta mengejar perkara yang tertinggal sebelum hilang kesempatan baginya. (<span style="font-weight: bold;">2 poin di atas dinukil dari at-Taudhih wal Bayan Li Syajaratil Imaan, Ibnu as-Sa’di</span>)<br /><br />Begitulah keadaan seorang mukmin, memiliki pohon yang bermacam buahnya di dalam kebun yang tanahnya subur, mereka pasti akan berusaha menjaga kesuburan pohon-pohon yang ada di dalamnya.<br /><br />Untuk merealisasikan iman di dalam dirinya, diperlukan bukti pada amal zahirnya agar terus dia mendapatkan buah dan pohon iman yang subur. Dan setelah itu dituntut pula istiqamah, siapa yang tidak mahu mendapatkan pohon yang subur yang menghasilkan buah? Orang yang memikirkan permisalan antara 2 kebun di atas pasti akan berusaha menjaga 2 hal tersebut, agar imannya sentiasa berkembang dan membuahkan hasil ibarat pohon yang tumbuh di dalam kebun yang tanahnya subur.<br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-86698449176130371602009-06-15T10:24:00.000+08:002009-06-15T10:43:04.945+08:00036 - Allah Meliputi Segala Sesuatu<div style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 255);font-size:130%;" >Allah Meliputi Segala Sesuatu</span><br /><br />Di antara cabang keimanan itu antaranya ialah mengimani sifat-sifat Allah kerana Allah Ta’ala telah menyebutkannya di dalam kitab-Nya yang mulia. Allah mengkhabarkan bahawasanya Dia berada di atas makhluk-Nya dan juga Dia meliputi segala sesatu sebagaimana firman-Nya<br /><br />“Ingatlah bahwa sesungguhnya Dia Maha Meliputi segala sesuatu.” (<span style="font-weight: bold;">Fushshilat 41:54</span>)<br /><br />Kami cuba menerangkan secara ringkas –dengan pertolongan dari Allah- tentang makna al-Muhith.<br /><br />Firman Allah<br /><br />“padahal Allah mengepung mereka dari belakang mereka”(<span style="font-weight: bold;">QS. al-Buruj 85:20</span>)<br /><br />“Ingatlah bahwa sesungguhnya Dia Maha Meliputi segala sesuatu.” (<span style="font-weight: bold;">Fushshilat 41:54</span>)<br /><br />“Kepunyaan Allah-lah apa yang di langit dan apa yang di bumi, dan adalah (pengetahuan) Allah Maha Meliputi segala sesuatu.”(<span style="font-weight: bold;">QS. an-Nisaa’ 4:126</span>)<br /><br />Ibnu Abil Izz al-Hanafi di dalam <span style="font-weight: bold;">Syarah Aqidah Ath-Thahawiyah</span> ketika mensyarahkan poin, "<span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Allah tidak memerlukan 'Arsy</span>" , beliau menyebutkan bahawa :<br /><blockquote>arti Allah itu meliputi segala sesuatu bukan bererti Allah itu ibarat orbit peredaran di mana seluruh makhluk termasuk di dalam diri-Nya yang maha Suci. Sungguh maha suci Allah daripada semua itu.<br /><br />Tapi apa yang dimaksudkan adalah meliputi dalam makna<br /><br /><div style="text-align: center; color: rgb(51, 51, 153);"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">إحاطة عظمته، وسعة علمه وقدرته، وأنها بالنسبة إلى عظمته كالخردلة</span></span><br /></div><br />keagungan, keluasan, ilmu dan kekuasaan. Sesungguhnya segala makhluk itu apabila dibandingkan dengan keagungan-Nya ibarat sebutir biji sawi.<br /></blockquote>Inilah penjelasan ulama salaf tentang makna <span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">محيط</span>.<br /><br />Hal ini sebagaimana yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas :<br /><blockquote>Tujuh lapis langit, tujuh lapis bumi berikut seluruh yang ada di dalam keduanya, di sisi Allah tidak ubahnya seperti biji sawi yang ada di tangan salah seorang diantaramu. (<span style="font-weight: bold;">Dikeluarkan oleh Ibnu Jarir di dalam tafsirnya surah az-Zumar ayat 67. Berkata Syaikh Sulaiman Abdullah di dalam kitabnya Ibthalul Tandid “Dan sanad hadis ini adalah sahih”. Hadis ini hanya terhenti (mauquf) kepada Ibnu Abbas sebagaimana yang disebutkan di dalam Syarah Risalah Tadmuriyah</span>)</blockquote><blockquote></blockquote>Dan kemudian, al-Imam Ibnu Abil Izz berkata :<br /><blockquote>Dan sesuatu hal yang dimaklumi –namun Allah tetap memiliki sifat yang tidak dapat dianalogikan-, bahawa jika salah seorang di antara kjta memiliki sebutir biji sawi, kalau dia mahu, boleh saja dia menggenggamnya sehingga biji sawi tersebut tergenggam ditelapak tangannya atau kalau dia mahu, dia juga dapat meletakkannya di bawah tangannya. Dalam dua keadaan ini biji sawi tersebut tetap terpisah darinya, dia tetap lebih tinggi dari biji sawi itu dan mengatasinya ditinjau dari sudut manapun. Lalu bagaimana dengan yang Maha Agung, yang keagungan-Nya tidak dapat diliputi dengan kriteria yang bagaimanapun.</blockquote>Bukanlah bererti perkataan Muhith itu adalah bahawasanya Allah itu meliputi bersama makhluknya seperti makna, Allah wujud di mana-mana. Maha Suci Allah daripada yang disangkakan oleh sebahagian orang yang menyimpang. Akan tetapi makna muhith itu adalah “Ilmu, kekuasaan, keagungan Allah yang meliputi segala sesuatu”.<br /><br />Allahu a'lam<br /><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0);">Maraji'</span><br /><br />1) Tahdzib Syarah Aqidah ath-Thahawiyah Syaih Abdul Akhir Ghunaim terbitan Pustaka At-Tibyan<br />2)Syarah Aqidah ath-Thahawiyah lil Ibnu Abil Izz al-hanafi (Maktabah Syamilah)<br />3) Tafsir Thabari (Maktabah Syamila)<br />4) Syarah Risalah Tadmuriyah (Maktabah Syamilah)<br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-56872287996908924512009-06-08T08:52:00.000+08:002009-06-08T09:52:32.850+08:00035 - Apa itu Syirik?<div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#3366ff;">Apa itu Syirik?</span></div><div align="justify"><br />Anda tahu apa itu syirik? Mungkin ada sebahagian orang yang akan mendefinisikan syirik dengan “Menyekutukan Allah”. Ada pula yang berkata “menyembah selain Allah” dan mungkin ada juga yang berkata “percaya kepada selain Allah”. Inilah antara jawapan yang sering kita dengar bagi makna syirik. </div><div align="justify"><br />Untuk semua jawapan di atas, maka itulah antara definisi syirik. Dalam risalah yang serba ringkas ini, saya cuba menerangkan apa itu definisi syirik. Wallahul Musta’an</div><div align="justify"><br /><span style="color:#000099;"><strong>Definisi Syirik</strong></span></div><div align="justify"><br />Syirik ialah menyekutukan Allah Ta’ala dengan sesuatu apapun. Hal ini terbahagi kepada 3 bahagian :</div><div align="justify"><br /><strong><span style="color:#993399;">Pertama</span></strong>: Jika seseorang itu menganggap bahawa ada Pencipta selain dari Allah maka dia telah mensyirikkan Allah. Inilah yang dipanggil syirik dalam Rububiyah-Nya. Lawan kepada syirik dalam Rububiyah adalah Tauhid Rububiyah iaitu mengakui bahawa Allah adalah Pencipta segala sesuatu.</div><div align="justify"><br /><strong><span style="color:#993399;">Kedua</span></strong>: Jika dia menganggap ada sesuatu yang layak disembah selain Allah, maka dia telah mensyirikkan Allah dari segi Uluhiyah-Nya. Lawan kepada syirik ini ialah Tauhid Uluhiyah iaitu mengakui bahawa Allah adalah satu-satunya Dzat yang layak disembah sedangkan penyembahan yang dilakukan oleh manusia kepada selain dari Allah adalah batil. </div><div align="justify"><br /><strong><span style="color:#993399;">Ketiga</span></strong>: Jika dia menganggap ada sesuatu yang sama dan setara dengan Allah maka dia telah mensyirikkan Allah dari segi asma` wa sifat-Nya. (<strong>Ensiklopedia Islam Kamil Syaikh Muhammad bin Ibrahim bin Adullah at-Tuwaijiri dengan sedikit perubahan</strong>)</div><div align="justify"><br /><span style="color:#000099;"><strong>Syirik Terbahagi kepada 2</strong></span></div><div align="justify"><br />Pertama: Syirik Akbar (Syirik Besar). Contohnya seperti menyembah kayu,batu, juga seperti dalam definisi di atas.</div><div align="justify"><br />Kedua: Syirik Asghar (Syirik Kecil). Contohnya seperti riya’ (berbuat sesuatu kerana ingin dilihat orang). [InsyaAllah akan dibahas lebih lanjut pada perbahasan yang akan datang biiznillahi ta’ala]</div><div align="justify"><br /><strong><span style="color:#000099;">Bahaya Syirik Kecil?</span></strong></div><div align="justify"><br />Syirik Kecil dapat mengurangi nilai tauhid dan dapat membawa kepada syirik yang besar dan pelakunya menjadi hina. (<strong>Ighatsatul Lahfan, Ibnul Qayyim dan al-Kamil dengan sedikit ringkasan</strong>)</div><div align="justify"><br /><span style="color:#000099;"><strong>Bahaya Syirik Besar?</strong></span></div><div align="justify"><br />1) Lawan dari tauhid ialah syirik, dan syirik merupakan kezalimaan yang paling besar. Sedangkan tauhid adalah keadilan yang paling besar.</div><div align="justify"><br />Allah Ta’ala menyebutkan nasihat Luqmanul Hakim kepada anaknya di dalam firman-Nya:<br />"Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan (menysirikkan) Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar." (<strong>QS. Luqman 31:13</strong>)</div><div align="justify"><br />Islam adalah agama yang mengajarkan keadilan. Berlaku adil sesama manusia, adil kepada makhluk yang bernyawa dan yang paling utama yang diajarkan ialah agar manusia berlaku adil kepada Allah iaitu hendaklah mereka mentauhidkan/ mengesakan Allah Azza Wa Jalla. Inilah inti ajaran Islam, iaitu supaya manusia hanya men-Esakan Allah dengan cara hanya menyembah-Nya dan tidak menyekutukan-Nya walau hanya sekali.</div><div align="justify"><br />2) Tidak diampuni dosanya dan haram ke atasnya syurga. Firman Allah :</div><div align="justify"><br />“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.” (<strong>QS. an-Nisa’ 4:48</strong>)</div><div align="justify"><br />“Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun.” (<strong>QS. al-Maidah 5:72</strong>)</div><div align="justify"><br />3) Dihapuskan seluruh amalan kebaikannya. Firman Allah</div><div align="justify"><br />“Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi.” (<strong>QS. az-Zumar 39:65</strong>) </div><div align="justify"><br />4) Kekal di dalam neraka </div><div align="justify"><br />“Sesungguhnya orang-orang yang kafir yakni ahli Kitab dan orang-orang yang musyrik (akan masuk) ke neraka Jahannam; mereka kekal di dalamnya. Mereka itu adalah seburuk-buruk makhluk.” (<strong>QS. al-Bayyinah 98:6</strong>)</div><div align="justify"><br />Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :</div><div align="justify"><br />Barangsiapa yang meninggal dunia sedang dia mengambil sembahan selain Allah sebagai tandingan (sekutu), maka dia masuk neraka.(<strong>Muttafaqun ‘alaihi</strong>)</div><div align="justify"><br /><span style="color:#000099;"><strong>Berfikirlah wahai Insan</strong></span></div><div align="justify"><br />Lihatlah wahai saudaraku, akibat dari melakukan kesyirikan memberikan pengaruh yang sangat mengerikan. Jika ditanyakan kepada kita, “siapa yang ingin masuk ke neraka?”. Pasti tiada yang ingin duduk di dalamnya walaupun sesaat. Namun, apakah kita tahu diri kita telah terbebas dari melakukan kesyirikan? Adakah kita tahu jalan-jalan yang dapat membawa kita kepada kesyirikan? Ketahuilah bahawa syirik itu mempunyai beberapa jalan, hanya dengan mengetahui jalan tersebut barulah kita terbebas dan menghindari dari dosa syirik. </div><div align="justify"><br /><strong><span style="color:#000099;">Jalan-jalan yang membawa kepada kesyirikan</span></strong> </div><div align="justify"><br />Pertama: Kejahilan adalah merupakan jalan utama yang membawa manusia kepada kesyirikan. Allah Azza wa jalla berfirman :</div><div align="justify"><br />“Katakanlah: "Maka apakah kamu menyuruh aku menyembah selain Allah, hai orang-orang yang tidak berpengetahuan?"”(<strong>QS. az-Zumar 39:64</strong>)</div><div align="justify"><br />Kedua, kerana dia meletakkan kepercayaan atau dia bergantung kepada selain Allah adalah antara sebab yang membawa kepada kesyirikan. Namun poin kedua ini timbul akibat daripada kejahilannya tentang Allah Ta’ala.</div><div align="justify"><br />Ketiga, berlebih-lebihan dalam memuji. Seperti perbuatan Kaum Nabi Isa berlebih-lebihan dalam memujinya sehingga menjadikan Nabi Isa sebagai Tuhan. </div><div align="justify"> </div><div align="justify">Inilah antara definisi syirik yang dapat saya sampaikan secara ringkas. Semoga Allah memelihara kita dari dosa syirik. Allahul Muwaffiq</div><div align="justify"><br /><span style="color:#ff0000;">Rujukan :<br /></span>Ensiklopedia Islam al-Kamil Syaikh Muhammad bin Ibrahim bin Adullah at-Tuwaijiri terbitan Darus Sunnah<br />Tahdzib Syarah ath-Thahawiyah jilid 1 terbitan Pustaka at-Tibyan<br />Tafsir Ibnu Katsir jil 3 Pustaka Imam Syafie </div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-27213380923149076952009-05-23T09:49:00.000+08:002009-05-23T09:54:05.399+08:00034 - Fitrah Manusia Mengakui Allah Di Atas Langit<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(0, 204, 204);"> Fitrah Manusia Mengakui Allah Di Atas Langit</span></span><br /><br />Seluruh makhluk setiap kali berdo’a secara tabi’at dan jika hatinya adalah hati yang jernih (selamat) pasti akan mengangkat tangan ketika berdo’a lalu telapak tangannya diarahkan ke arah atas. Hal ini dilakukan dalam rangka merendahkan dirinya pada Allah. Inilah fitroh manusia, selalu menengadahkan tangannya ke arah atas ketika berdo’a. Lihatlah kisah berikut yang menceritakan bahwa fitroh manusia tidaklah mungkin mengingkari Allah berada di atas.<br /><br />Diceritakan oleh Ibnu Abil ‘Izz bahwa Muhammad bin Thohir Al Maqdisi menceritakan bahwa gurunya Abu Ja’far Al Hamadzaniy hadir di majelis Al Ustadz Abul Ma’aliy Al Juwainiy –yang terkenal dengan Al Haromain-.<br /><br /><blockquote>Al Juwainiy berbicara mengenai peniadaan sifat ‘uluw (ketinggian dzat bagi Allah). Beliau mengatakan, “Allah itu ada namun bukan di ‘Arsy. Allah sekarang ada sesuai dengan tempat-Nya.”<br /><br />Lantas Abu Ja’far mengatakan,<br />“Sampaikanlah pada kami wahai guru, kenapa muncul keraguan dalam hati kami ini?” Seorang yang arif ketika berdo’a kepada Allah dengan menyaut : “Ya Allah”, pasti hatinya meyakini bahwa Allah berada di atas sana, hatinya tidak mungkin menoleh ke kanan dan ke kiri. Bagaimana kami menghilangkan keraguan yang terbetik dalam hati kami ini?<br /><br />Setelah itu Abul Ma’aliy malah memukul (menampar) kepalanya, kemudian dia turun. Kemudian dia menangis. Lantas Abul Ma’aliy mengatakan, “Wahai Al Hamadzaniy, aku sebenarnya dalam keadaan bingung! Aku sebenarnya dalam keadaan bingung!”<br /><br />Al Hamadzaniy memaksudkan bahwa ini adalah fitroh yang telah ditetapkan oleh Allah pada hamba-Nya yang mereka tidak dapati hal ini pada guru-gurunya. Mereka mendapati dalam hatinya ketika berdo’a pasti hatinya akan menghadap Allah yang berada di atas seluruh makhluk-Nya. (<span style="font-weight: bold;">Syarh Al Aqidah Ath Thohawiyah, 2/445-446</span>)<br /></blockquote>“Adapun secara fithroh: Allah Ta’ala telah menetapkan pada seluruh makhluk baik yang Arab maupun non Arab, sampai pun hewan ternak, mereka semua mengimani ketinggian Allah (di atas seluruh makhluk-Nya). Tidaklah setiap hamba mengarahkan do’anya atau menujukan ibadah kepada Rabbnya melainkan kita akan melihat dengan pasti bahwa mereka akan meminta pada Dzat yang berada di ketinggian dan orang-orang ini akan mengarahkan hati mereka ke langit. Dalam keadaan ibadah seperti ini tidaklah mungkin mereka menoleh ke kanan dan ke kiri. Tidaklah mungkin mereka berpaling dari konsekuensi fitroh ini kecuali orang yang telah disesatkan oleh setan dan hawa nafsu.” (<span style="font-weight: bold;">Fathu Robbil Bariyyah, hal. 29</span>)<br /><br />Jadi, hanya orang yang keluar dari fitrohnya sajalah yang tidak meyakini Allah berada di atas langit, namun malah meyakini bahwa Allah berada di mana-mana.<br />Lihatlah sikap Abu Hanifah terhadap orang yang tidak meyakini bahwa Allah berada di atas langit.<br /><br />Dari Abu Muthi’ Al Hakam bin Abdillah Al Balkhiy -pemilik kitab Al Fiqhul Akbar-, beliau bertanya pada Abu Hanifah mengenai orang mengatakan, “Saya tidak tahu Rabbku di atas langit ataukah di bumi.”<br /><br />Imam Abu Hanifah lantas mengatakan, “Orang tersebut telah kafir karena Allah Ta’ala sendiri berfirman (yang artinya), ‘Allah menetap tinggi di atas ‘Arsy’ dan ‘Arsy-Nya berada di atas langit.”<br /><br />Orang tersebut mengatakan lagi, “Aku berkata bahwa Allah memang menetap di atas ‘Arsy.” Akan tetapi orang ini tidak mengetahui di manakah ‘Arsy, di langit ataukah di bumi.<br /><br />Abu Hanifah lantas mengatakan, “Jika orang tersebut mengingkari Allah di atas langit (Arsy Allah di langit), maka dia kafir.” (<span style="font-weight: bold;">Diriwayatkan oleh Al Faruq dengan sanad dari Abu Bakr bin Nashir bin Yahya dari Al Hakam. Lihat Al ‘Uluw lil ‘Aliyyil Ghoffar, 135-136</span>)<br /><br />Itulah keyakinan yang benar bahwa Allah berada di atas langit dan bukan di mana-mana. Sebagaiman hal ini juga dikatakan oleh Imam Malik.<br /><br />Dari Abdullah bin Ahmad bin Hambal ketika membantah paham Jahmiyah. Abdullah bin Nafi’ berkata bahwa Malik bin Anas mengatakan, “Allah berada di atas langit. Sedangkan ilmu-Nya berada di mana-mana, segala sesuatu tidaklah lepas dari ilmu-Nya.” (L<span style="font-weight: bold;">ihat Al ‘Uluw lil ‘Aliyyil Ghoffar, 138. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa riwayat ini shohih</span>)<br /><br /><br />***<br />Mediu-Jogja, 23 Jumadil Ula 1430<br />Disediakan oleh Al Faqir Ilallah: Muhammad Abduh Tuasikal<br /><br />Dicopy dari : <a href="http://rumaysho.wordpress.com/2009/05/14/kisah-fitroh-manusia-tidak-mungkin-mengingkari-bahwa-allah-berada-di-atas-langit/">rumaysho.wordpress.com</a><br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-31741177993857374652009-05-22T15:20:00.000+08:002009-05-23T09:54:31.328+08:00033 - Antara Aqidah Firaun dan Musa: Di mana Allah??<div style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(0, 204, 204);font-size:130%;" > Antara Aqidah Firaun dan Musa : Di mana Allah??</span><br /><br />Jika kita menanyakan kepada sebagian saudara kita mengenai di manakah Allah, maka muncul berbagai versi jawaban mengenai hal ini. Ada yang mengatakan bahwa Allah bersemayam di atas ‘Arsy. Ada pula yang mengatakan bahwa Allah ada di mana-mana. Ada pula yang mengatakan bahwa Allah ada di hati setiap insan.<br /><br />Padahal senyatanya, jika kita menulusuri Al Qur’an, kita akan mendapati bahwa Allah sendiri telah menceritakan tentang keberadaannya bahwa Dia berada di atas ‘Arsy, di atas langit, di atas seluruh makhluk-Nya.<br /><br />Ahmad bin ‘Abdul Halim Al Haroni rahimahullah mengatakan bahwa sebagian ulama besar Syafi’iyah mengatakan,<br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" > في القرآن ألف دليل أو أزيد تدل على أن الله عال على الخلق وأنه فوق عباده وقال غيره فيه ثلاثمائة دليل تدل على ذلك</span><br /></div><br /> “Di dalam Al Qur’an ada 1000 dalil atau lebih yang menunjukkan Allah berada di atas seluruh makhluk-Nya dan di atas seluruh hamba-Nya.” Selain mereka (ulama Syafi’iyah) mengatakan bahwa ada 3000 dalil yang menunjukkan hal ini. (<span style="font-weight: bold;">Bayanu Talbisil Jahmiyah, 1/555</span>)<br /><br />Adapun di antara dalil Al Qur’an yang membicarakan hal ini adalah dalil tegas yang menyatakan Allah fis samaa’.<br /><br />Menurut Ahlus Sunnah, maksud fis samaa’ di sini ada dua:<br /><br />• Fi di sini bermakna ‘ala, artinya di atas. Sehingga makna fis sama’ adalah di atas langit<br />• Sama’ di sini bermakna ketinggian (al ‘uluw). Sehingga makna fis sama’ adalah di ketinggian<br /><br />Dua makna di atas tidaklah bertentangan. Makna fis sama’ tidak boleh dipalingkan ke makna selain itu.<br /><br />Contoh dalil tersebut adalah firman Allah Ta’ala,<br /><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"> أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ</span></span><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /> “Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa) di (atas) langit bahwa Dia akan menjungkir balikkan bumi bersamamu, sehingga dengan tiba-tiba bumi itu bergoncang?” (<span style="font-weight: bold;">QS. Al Mulk 67:16</span>)<br /><br />Juga terdapat dalam hadits,<br /><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"> الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا أَهْلَ الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِى السَّمَاءِ</span></span><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /> “Orang-orang yang penyayang akan disayang oleh Ar Rahman. Sayangilah penduduk bumi, niscaya (Rabb) yang berada di atas langit akan menyayangi kalian.” (<span style="font-weight: bold;">HR. Abu Daud no. 4941 dan At Tirmidzi no. 1924. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shohih</span>)<br /><br />Dalil lainnya adalah dalil yang menyatakan bahwa Allah menceritakan mengenai Fir’aun yang ingin menggunakan tangga ke arah langit agar dapat melihat Tuhannya Musa. Lalu Fir’aun mengingkari keyakinan Musa mengenai keberadaan Allah di atas langit. Allah Ta’ala berfirman,<br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"> وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا</span></span><br /></div><br /> “Dan berkatalah Fir’aun: “Hai Haman, buatkanlah bagiku sebuah bangunan yang tinggi supaya aku sampai ke pintu-pintu, (yaitu) pintu-pintu langit, supaya aku dapat melihat Tuhan Musa dan sesungguhnya aku memandangnya seorang pendusta“.” (<span style="font-weight: bold;">QS. Al Mu’min 23:36-37</span>)<br /><br /> Ibnu Abil ‘Izz mengatakan, “Barangsiapa yang mendustakan ketinggian Dzat Allah di atas langit yaitu dari golongan Jahmiyah, maka mereka termasuk pengikut Fir’aun. Sedangkan yang menetapkan ketinggian Dzat Allah di atas langit, merekalah pengikut Musa dan pengikut Muhammad.” (<span style="font-weight: bold;">Syarh Al ‘Aqidah Ath Thohawiyah, 2/441</span>)<br /><br />Keyakinan ini juga merupakan keyakinan Imam Malik bin Anas, Imam Darul Hijroh. Dari Abdullah bin Ahmad bin Hambal ketika membantah paham Jahmiyah. Abdullah bin Nafi’ berkata bahwa Malik bin Anas mengatakan, “Allah berada di atas langit. Sedangkan ilmu-Nya berada di mana-mana, segala sesuatu tidaklah lepas dari ilmu-Nya.” (<span style="font-weight: bold;">Lihat Al ‘Uluw lil ‘Aliyyil Ghoffar, 138. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa riwayat ini shohih</span>)<br /><br />Sedangkan Imam Abu Hanifah bersikap keras terhadap orang yang mengingkari keberadaan Allah di atas langit.<br /><br />Dari Abu Muthi’ Al Hakam bin Abdillah Al Balkhiy -pemilik kitab Al Fiqhul Akbar-, beliau bertanya pada Abu Hanifah mengenai orang mengatakan, “Saya tidak tahu Rabbku di atas langit ataukah di bumi.”<br /><br /><blockquote>Imam Abu Hanifah lantas mengatakan, “Orang tersebut telah kafir karena Allah Ta’ala sendiri berfirman (yang artinya), ‘Allah menetap tinggi di atas ‘Arsy’ dan ‘Arsy-Nya berada di atas langit.”<br /><br />Orang tersebut mengatakan lagi, “Aku berkata bahwa Allah memang menetap di atas ‘Arsy.” Akan tetapi orang ini tidak mengetahui di manakah ‘Arsy, di langit ataukah di bumi.<br /><br />Abu Hanifah lantas mengatakan, “Jika orang tersebut mengingkari Allah di atas langit (Arsy Allah di langit), maka dia kafir.” (<span style="font-weight: bold;">Diriwayatkan oleh Al Faruq dengan sanad dari Abu Bakr bin Nashir bin Yahya dari Al Hakam. Lihat Al ‘Uluw lil ‘Aliyyil Ghoffar, 135-136</span>)</blockquote>Semoga Allah memberi taufik kepada kita sekalian agar memiliki aqidah yang benar. Amin Yaa Mujibas Saa’ilin.<br /><br />Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush sholihaat. Wa shallallahu ‘ala nabiyyina Muhammad wa ‘ala alihi wa shohbihi wa sallam.<br /><br />***<br />Mediu-Jogja, 28 Jumadil Ula 1430 H<br />Al Faqir Ilallah: Muhammad Abduh Tuasikal<br /><br />Dicopy dari <a href="http://rumaysho.wordpress.com/">http://rumaysho.wordpress.com/</a> oleh Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal<br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6108261657853203011.post-82076046260409040012009-05-14T12:01:00.000+08:002009-05-14T12:25:18.357+08:00032 - Mencari Kebaikan Dan Kebahagiaan Dengan Menuntut Ilmu Agama<div style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 204, 255);font-size:130%;" >Mencari Kebaikan Dan Kebahagiaan Dengan Menuntut Ilmu Agama</span><br /><br />Firman Allah Ta’ala:<br /><br />"Barangsiapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (memeluk agama) Islam. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki langit. Begitulah Allah menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak beriman." (<span style="font-weight: bold;">QS. al-An’am 6:125</span>)<br /><br />Sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam :<br />Barangsiapa yang Allah berkehendak padanya kebaikan, nescaya diberikan kepadanya kefahaman dalam agama. (<span style="font-weight: bold;">Muttafaq ‘Alaihi, no. 8 dalam al-Fath</span>)<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);font-size:130%;" >Setiap Manusia</span><span style="color: rgb(51, 51, 255);font-size:130%;" > Mencari Kebaikan</span><br /><br />Suatu yang pasti, dalam diri setiap muslim itu akan ada sifat mencintai kebaikan dan dia mengharapkan agar dirinya beroleh kebaikan yang berkekalan, mengharapkan agar segala urusannya dipermudahkan. Contohnya seperti orang yang miskin, mengharapkan agar dirinya menjadi kaya dan inilah yang dikatakan olehnya suatu kebaikan.<br /><br />Ada pula orang bodoh, mengharapkan agar dirinya menjadi pandai, dan dia menamakan ini sebagai kebaikan . Begitulah tafsiran setiap manusia mengenai kebaikan.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);font-size:130%;" >Tafsiran Yang Benar Mengenai Kebaikan</span><br /><br />Namun, sebaik-baik penafsiran adalah apa yang dikatakan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam iaitu kebaikan itu ialah apabila seseorang tu diberikan kefahaman agama (tafaqquh fiddin) oleh Allah ke atasnya. Dan inilah kebaikan yang hakiki, di mana dengan kefahaman dan ilmu yang dimiliki olehnya, mendorong dia untuk terus berada di dalam kebaikan.<br /><br />Dengan ilmunya, dia mengenal Allah, Rasul-Nya, halal dan haram, apa yang bermanfaat dan mudharat bagi dirinya. Kemudian ditinggikan darjatnya dan dia diselubungi oleh kemuliaan serta segala hal yang dapat menghasilkan kebaikan. Bukankah ini kebaikan yang hakiki? Lihatlah pernyataan Allah dalam mensifati orang yang berilmu.<br /><br />"Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah), Yang menegakkan keadilan. Para Malaikat dan <span style="color: rgb(51, 102, 255);">orang-orang yang berilmu</span> (juga menyatakan yang demikian itu). Tak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah), Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. "(<span style="font-weight: bold;">QS. ali-Imran 3:18</span>)<br /><br />"Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan <span style="color: rgb(51, 102, 255);">orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan </span>beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan."(<span style="font-weight: bold;">QS. al-Mujadalah 58:11</span>)<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);font-size:130%;" >Kebodohan Menyeret Kepada Maksiat dan Syirik</span><br /><br />Dengan ilmu, seseorang itu dapat menepis segala bentuk maksiat dan dia dapat menjaga keimanannya. Kerana itu Allah mengatakan bahawa orang-orang yang bermaksiat itu adalah orang-orang yang bodoh. Kerana kebodohan sahaja yang melahirkan pengingkaran terhadap Allah azza wa jalla.<br /><br />"Kemudian, sesungguhnya Tuhanmu (mengampuni) bagi orang-orang yang mengerjakan kesalahan karena kebodohannya, kemudian mereka bertaubat sesudah itu dan memperbaiki (dirinya), sesungguhnya Tuhanmu sesudah itu benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (<span style="font-weight: bold;">QS. an-Nahl 16:11</span>9)<br /><br />Dalil-dalil di atas menunjukkan bahawa pentingnya ilmu itu bagi setiap muslim, tidak kira samada dia lelaki atau perempuan, tua atau muda, kaya atau miskin, selagi dia memiliki aqal dan bernyawa, selama itu dia dipertanggungjwabkan untuk menuntut ilmu. Kerana dengan ilmu sahaja dia dapat menyelamatkan dirinya dari kejahilan dan kemaksiatan. Bahkan akibat buruk yang bakal ditimbulkan oleh kejahilan dan kebodohan ialah mensyirikkan Allah. Sedangkan ilmu dan kefahaman itu adalah suatu yang dapat melahirkan kebaikan.<br /><br />”Katakanlah: "Maka apakah kamu menyuruh aku menyembah selain Allah, hai orang-orang yang tidak berpengetahuan (jahilun)?"( <span style="font-weight: bold;">QS. az-Zumar 39:64</span>)<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);font-size:130%;" >Setiap Muslim Wajib Menuntut Ilmu</span><br /><br />Untuk menyelamatkan diri kita dari terjebak dengan dosa yang paling besar ini, maka kita dituntut untuk berilmu. Kerana itu Rasulullah shallallahu ‘alahi wa sallam menyatakan bahawa menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim.<br /><br />Sabda Beliau :<br />“Menuntut ilmu itu wajib atas setiap Muslim.” (<span style="font-weight: bold;">Hadits shahih: Diriwayatkan oleh Ibnu Majah no. 224, dari Shahabat Anas bin Malik, Shahiih al-Jaami’ish Shaghiir no. 391</span>3)<br /><br />Dan kaitan antara menuntut ilmu dan dilapangkan dada seorang muslim itu untuk Islam ialah, apabila Allah menyayangi seorang hamba itu, dipermudahkan dia untuk mengamalkan Islam, dimudahkan segala jalan dan cara agar dapat dia memahami dan mengerti akan kebaikan dan nikmat Islam. Semua itu tidak dapat lari daripada menuntut ilmu.<br /><br />Jadi, seseorang yang dicintai oleh Allah diantara tanda-tandanya adalah orang yang sentiasa mendapat kemudahan dari Allah untuk memahami dan mengamalkan Islam. Setiap ilmu yang didapatkan mengenai agama ini, tidak kira berkaitan halal dan haram maka itulah tanda bahawa Allah berkehendak buat dirinya hidayah.<br /><br />Sekarang ini, cuba lihat kepada diri kita. Adakah kita tergolong dalam kelompok yang sentiasa meningkatkan kefahaman kita dalam memahami agama islam? Adakah kita ini dikalangan orang yang memahami agama Islam? Jika tidak demikian, maka kita bukanlah termasuk dalam golongan yang Allah berkehendakkan untuk mendapatkan kebaikan dan dilapangkan dada untuk memahami Islam. Manakan tidak, kita sendiri tiada usaha untuk memahami agama Islam dan tidak pernah untuk mencari guru atau membaca suatu tulisan mengenai Islam.<br /><br />Jika kita ingin untuk mendapatkan kebaikan dan disayangi oleh Allah, maka tuntutlah ilmu dan carilah ia. Kerana dengan ilmu kita mengenal Allah dan akan menghasilkan sifat takut dan tunduk padanya.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);font-size:130%;" >Ciri orang-orang Yang Berilmu</span> <span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 51, 255);">Dan Kelebihannya</span></span><br /><br />Firman Allah azza wa jalla :<br /><br />”Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama (orang yang memiliki ilmu)”(<span style="font-weight: bold;">QS. Fathir 35:28</span>)<br /><br />Senantiasa melazimi belajar/bertalaqqi kerana ilmu didapati dengan belajar. Sebagaimana sabda Nabi :<br />”Sesungguhnya ilmu itu didapati dengan cara belajar.”(<span style="font-weight: bold;">Hadis riwayat Khatib di dalam Tarikhnya, Ibn ’Asakir dan Thabrani. Syaikh Albani menilai hadits ini hasan di dalam Shahihah no. 342</span>)<br /><br />Orang-orang yang senantiasa istiqamah dalam menuntut ilmu, maka dia telah mendapatkan satu kebaikan dan kebahagian. Ia sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam :<br />”Barangsiapa yang menempuh jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan membuka baginya satu jalan dari jalan-jalan Syurga.” (<span style="font-weight: bold;">Hadits hasan, no. 68 di dalam Shahih Targhib wa Tarhib</span>)<br /><br />Maka bergembiralah wahai penuntut ilmu.<br /><br />Dan banyak jalan yang dapat menyampaikan kita kepada ilmu, antaranya bergaul dengan orang yang alim, duduk di dalam majlis ilmu, membaca kitab-kitab para ulama’ dan lain-lain. Dan salah satunya apabila anda menelaah risalah ini, sedikit sebanyak anda akan mendapatkan ilmu, dan itulah antara tanda-tanda bahawa Allah berkehendakkan kebaikan pada diri anda kerana risalah ini tidak lain hanya sebagai medan memberi nasihat dan ilmu.<br /><br />Dan hanya yang akan mengambil pelajaran adalah orang-orang yang beriman sebagaimana firman Allah :<br />“Oleh sebab itu berikanlah peringatan karena peringatan itu bermanfaat, orang yang takut (kepada Allah) akan mendapat pelajaran.” (<span style="font-weight: bold;">QS. al-A’laa 87:9-10</span>)<br /><br />"Dan tetaplah memberi peringatan, karena sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi orang-orang yang beriman. " (<span style="font-weight: bold;">QS. adz-Dzariyat 51:55</span>)<br /><br />Allahu a'lam<br /><br /></div>Abu Hurairahhttp://www.blogger.com/profile/12193803015634132031noreply@blogger.com0